这话说得实在是恶心，实在是刻薄，但委实也难以反驳。如果纵观《史记》、《汉书》，结
后世考古的结果，那炎汉
百年纵横无敌，历
拓边的汉使或
明或凶
或蛮横，甚至有和太后
通的
惑神
；但无论对待蛮夷
层的手段多么
狠辣，在真正控制了外藩小
之后，却都还要尽力安抚平
维持秩序，甚至组织驻军
兴修
利引种粮食之类展
产力的
作，而绝不敢效
泰
的刮
尺，把路真正走绝了。
这种谨慎当然不是
于道德（你对到
变的汉使谈道德，长安恶少年听了都想笑），而多半是于无可奈何的实际：汉军当然可以把蛮夷嚯嚯成滩烂泥，摧毁文明摧毁秩序摧毁当经营的切，敲骨
髓的夺取利益；但秩序崩塌之后，万从烂泥
窜来什么打劫商队的劫匪、蝗虫样
扰的难，永无止尽的恶
犯罪乃至□□作
，那就不是远在
边的
汉朝廷可以控制的了——你把家门口
成了粪
，就别怪粪
的苍蝇往你的饭碗爬。
小抵挡强权
重要的手段之，就是躺
来
给你看。汉
了几百年明
这个教训，从此以后再也不敢忘记。
所以，这就是宗藩朝贡制度能够长久存续的原因之。作为
级的强权，土可以当外藩小的爹，可以索取供奉和恭敬，建立自己满意的际体系。但无论力再如何悬殊，土都必须给蛮夷留条
路，尊重外藩的秩序与稳定，甚至还得输输先进技术，拉扯把自己的穷邻居。这种克制与其说是于儒家的仁
，倒不如说是因为
不见为净的利益——历朝历的原皇帝陛，你们也不想在境
看到蝗虫样的蛮夷难吧？
儒望的嘴角抽了：
“……我不明，这和吕宋及班牙有什么关系？”
