声而来的就是赵长思那哀哀的求饶声。
这
次，任笑
到
华
寻找那位当初担任特工联络
的
世清，阵
可是不弱。向子良来了，那个追着教训赵长思的老，当然是非他莫属。
起前来的老之
，有迟尚
，还有当年同为特工的苏云。小辈子，除了任笑之外，有罗
和赵长思，还有苏云的孙子苏小明。
全慕文没有来，灞桥那么摊的事
，总是要有担纲负责才行。他和任笑
，不能
子都跑得过
，必须留在那
负责。不用说，这个选必定就是全慕文。
前，任笑这行就到了华。为了确定寻找世清的正确位置，在这之前，他们之间
了好番争论。
听迟尚的
绍，当年的世清在仗执言没有效果后，当场来了个拂袖而去，成了华的名修道之。对这点，提
质疑的声音很是不少。
道教名，
被道教作为圣
(
福)的峰或脉，武当、龙虎、齐云和青城被称为华夏的
道教名。修教之，通常也是以这名为落脚之
。
迟尚带来的消息，那位世清不但没有去这名，反而是去了华。这间的区别，外行不定会明，
行听，却知道是风
牛不相及，相庭径。
华为藏王菩萨道场，分为
华和
华，华在安徽池州，般绍藏王菩萨道场时均以安徽华绍，所以华广为知，而华却默默无闻。
华位于河南南隅的省直管县固始县境，属别脉段，妙
禅寺座落在华半腰，占面积80余亩，周翠竹环绕，云雾成烟。
妙寺始建于隋，历史
曾称之为佛寺、华岩寺、藏寺，为藏王菩萨卓
安徽华之前，在原区的
道场。
自明
释祖
卓本寺后，妙寺始成为临济宗悟派之祖庭。自成立以来，有文稽考者，已兴传了56。明末清初，著名僧释竺启和尚重修妙寺，使妙寺成为鄂豫皖
界
负盛名的佛教圣。
修道的去了佛教圣，这让有点丈和尚——摸不着
脑。引起争议的原因，也就在于这。到了后，还是任笑说了自己的看
。
在那个特殊的年
，世清纵然是因为怒气而成为修道之，也不会
然投奔名。真要那样
的话，恐怕就要成了政治事
。不但没有哪家圣敢于收留，就连他自己也讨不了好去。
因为这样的缘故，世清有可能是反其道而行之，选择华这样的佛教圣作为自己落脚的场所。由于没有加入佛教，世清到底是在修道，还是
自隐居，也就不会有太多的加以注意，更不会加以过问。
至于到底是哪个华，任笑也是语拿定
意，确定就是华。他这样说的理由，就是华沉寂已久，
火稀少，适
世清这样的老隐居修行。
还有条重要的理由，那就是这有好多原始森林。只要是想隐藏自身的信息，随意找条小沟，就能让世忘记自己。
听了这样的推论，不管是老，还是年轻，都不得不加以认可。迟尚竖着拇说：“行，小真行，不愧为任家的后。”
到了华之后，行没有去那些名寺古刹，而是进入原始森林，在那些迹罕至的沟寻找世清。考虑到老的健康原因，任笑让他们留在脚的宾馆休息，自己则带着
小兄
到沟寻觅。
苏云倒是给留了来，向子良和迟尚不依，说是要陪着起去寻找。就这样，行带着帐蓬进了原始森林。也幸亏是这样，才多了个能压得住赵长思的巨。要不然的话，就凭着这整
的聒噪，也得让任笑给烦
。
他们并没有什么明确的目标，只是在原始森林之漫无目标的寻找。哪偏僻，就往哪跑。这几，他们也走了好几条沟，碰了好几拨修行的，就是没有碰他们想找的世清。
入之后，他们总是在深老林之跋涉，深脚，浅脚的跑路。已经是入夏
月的气，在这密不透风的树林，不要说跑路，就是站在这不
，也是汗淋漓，汗
浃背，滋味当然不会很好受。
