员百姓以新鲜的
接纳不同于本
的文化，又慷慨自信
展示着自己的文化，引进来与走
去的举措，其实古已有之。
而后来的不断紧缩，或许正如鲁迅先
的诘问：
失掉自信力了吗？如今，我们终于可以坦然给新时
的回答：没有！
百年前，面对神州陆沉与
神界万
齐喑的现状，鲁迅先在《文化偏至论》刻画了自己理想的贤达：
明哲之士，必
达世界之
势，权衡较量，去其偏颇，得其神明，施之，翕
无间。外之既不后于世界之思
，
之仍弗失固有之
脉，取今复古，别立新宗。
取异邦先进之技为己所用，又将自己文化的华部分宣之于世界，既能“拿来”，又能“送去”，不断给文化注入新
能，这正是鲁迅先所欣赏的明哲。】
“说得好！”
司迁率先拊掌赞，“去其偏颇，得其神明，施之，翕无间。对待文化如此，修列史亦是如此，鲁迅，才也！”
唐。
韩愈仔细品味着鲁迅的那段话语：“外之既不后于世界之思，之仍弗失固有之脉，既顺应时之势，又不失固有之神，以本为立
，向外可去，向可取，去取之间，不息，这是文化昌明之道，也是家兴盛之道！”
韩愈总算明
了楚棠先前所讲，《拿来
》表面
说的是文化，实际有着鲜明深刻的政治隐喻！
北宋。
