行简闻言也有些激
：“
游、红楼不详，那
敷衍魏、蜀、吴之事，
浒似传录英豪，后者倒是有几l分传奇的
彩。”
他说的传奇，乃是
唐传奇传录奇异。唐
传奇，多以“传”为名，如前时的《补
总猿传》、《任氏传》等，《浒传》也得了个传名，倒让他品
几l分传奇渊源。
居易也道：“《诗经》有言，古
亶父，来朝走
，率浒，至于岐
。此名亦取得颇为雅驯，不知是否另有深意。”
时间，他们对这部扬名后世的名著产
了许多猜测。
明朝。
嘉靖皇帝可谓是满脸不
兴：“《游记》这等
逆不道之术也能称作名著以教
子，简直是世风
不知所谓！”
底的侍臣各自低
讳莫如深，
谁不晓，嘉靖帝醉心道家玄说，而《游记》宣扬佛说，那孙悟空等甚至在清观
对清不敬，可不是触了皇帝的逆鳞？是以游已被列入禁书之列，此时听到镜对这本书如此推崇，皇帝可不是不乐意么？
不过百姓们对此倒是乐见其成：“后世也浒，那我们听了浒，岂不也算半个读书？”
“浒多有意思啊！我们与后的喜好是致的！”
另有个读书道：“后专看些历史、豪侠故事么？我近来偶读到本《金瓶梅》，描摹世
极为
肖，可称得
部奇书，不知后世是否能
传啊！”
“传别的
什么，自己写啊！这可是名留青史的机会！”
小说杂言，也是能被奉为经典、登教材的！！
122章 林教风雪
神庙2
镜
的串
绍完全将们的兴趣推了峰，众纷纷对这享誉后世的作品
分期待，当然，亦有不少正统文则是忍不住心微妙，更添了几分“倒要看看这篇小说好在哪”的攀比心理。
【《浒传》是话章回体小说，这有两个点，话和章回体。话是相对于文言来说的，是种
间俗语，比文言文好懂些，但它本身还是属于古
汉语，所以家初阅读的时候可能有些不习惯，但家就是话文的哈！而我们
知的《世说新语》和唐传奇则是文言小说。】
南北朝。
临川王刘
庆笑呵呵
向堂围坐的文士举杯：“先时镜便说后世子习过《世说新语》，如今再提番，可见闻名。诸位的可是留名文史的事，务要好编写。”
这些文士本便是临川王刘庆的门客，时风好品评物，王爷又醉心魏晋士风度，这段时间以来他们便受命收集、编写些逸闻轶事，此时听到这话脸俱是难掩喜，齐齐奉杯拱手。
开玩笑，谁能拒绝名留青史的诱惑？
虽然，他们不知道
终只会留刘庆的名字就是了。
唐朝。
李佐、蒋防、李朝威等众传奇名家同样个个摩拳擦掌，至于行简，他已经思考着是不是效仿兄长和
微之的新乐府运，起个唐传奇运了。
用后世的话来说就是，组建个以传奇写作为
的文社团！
【明清两话小说比较盛行，但也有文言小说，比如说蒲松龄的《聊斋志异》。】
清朝。
家喜气洋洋向蒲松龄道贺，蒲松龄
了矜持而又
蓄的微笑：“原来后也是
读志怪的！”
。
曹植感兴趣戳了戳旁的兄长：“志为记述，异者怪也，哥，你看这《聊斋志异》是否也是你先前作的那类志怪？”
曹丕在心肯定
的猜测，刚
开口，就听自家老爹在面
话道：“管它哪类，子桓的志怪不可再写了，你俩都给我写《演》去！”
曹丕曹植：……
爹别不是被什么
怪给
住了。
唐朝。
行简同样觉得有趣：“志异、传奇，蒲松龄莫不还是我辈？”
志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪行简有此猜测。
【顺便，《聊斋志异》是部很有意思的小说，它要描写些
妖狐鬼，兼述，是古的灵异小说，与《搜神记》等
朝志怪是同调的，而朝志怪般都比较短小，叙事
陋。
但《聊斋志异》的篇幅却都比较长，又取
唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优
，和原本的朝志怪篇颇为不同，所以也有很多讥诮蒲松林“书而兼体”，写得不
不类。
比如清的
昀就对这种写很有意见，还针锋相对写了本朝志怪体，也就是《阅微草堂笔记》，不过没教材。
其实仔细来看，“书而兼体”恰恰是《聊斋志异》的艺术
创
所在，这点也是迅哥
l所肯定了的。】
清朝。蒲松龄的身体微微前倾，只手轻抖着按在书案，颤巍巍支起身子来，他的脸有欣喜、有
、也有几分感怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将腔怨愤、满怀奇思宣之于妖狐鬼的世界，“书而兼体”的尴尬他不是
曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后不仅传他杂书，还
