在新
《倚
》
，给了
璋、张无忌，
个更
和，也更符
两
格的结
。
明教治
，为了反
业，有许多小势力自己征战，不受明教管辖，璋手势力，就是这么个存在。
他争权夺利，
了韩林
，这事被明教
层得知后，引起轩然
。
杨逍、周颠都赞同收拾他，毕竟现在的张无忌统领明教教众、管理百万军，璋只是他手方势力而已，收拾起来很简单，加
张无忌待仁厚，明教众也都想奉他为帝。
但张无忌坚决不受，他当教
本来就不是本意，现在又哪
愿意称王当皇帝？
在得了小昭从斯总教，送来的另
枚刻着“明教
令、
小令”的圣火令，并把《乾坤挪移神功》、《圣火令神功》传授斯来使后，就当众以令“不得不官
君”的令明志，将明教确定成“不当官府，专在百姓间惩恶扬善”的势力，只不过张无忌离开后，杨逍声弱德薄，在璋的征，明教没落。
历史的明教，与
莲教般，并没有小说这么尚伟，璋
了他们很正常，小说借用这点，也不算太问题。
让张无忌这个角
圆满的，是他知道璋韩林后，不想因为个璋，就对璋的势力同样清洗，引得明教教众自相残，了个，就要群。
他
仁厚，屈已待，选择了另条路。
范遥朗声道：“咱们今后要使明教
明
净，熊熊圣火长燃不。咱们手持屠龙宝刀，璋这家伙倘若善待百姓，就随他去。否则咱们屠龙宝刀挥，砍了他的脑袋！”
张无忌赞同：“正是如此！明教正直明，永保黎
百姓！”
《倚》的核心思想，也在这段话，得到体现，“侠以武犯禁”，但官府昏暗者多，清明者少，正需要有柄“倚剑”时时警示，让其不敢肆意害。
可以说，这也是金侠的贯思想，在他看来，“老百姓吃饱穿暖，就是
要务，管他姓明姓清”。
林牧对这样的想
，并不反对，毕竟明末时期，同样
得百姓走投无路，对老百姓而言，无论是晚明、还是晚清，都是残害自己的存在，
林
、阉、鞑子，都不是什么好鸟。
或许也正是因为这个原因，知道明末
世百姓
的陈近南，在临
时，才会对韦小宝的那番话表示无奈苦笑吧。
……
这样的结，或许才是好，也是金侠苦思之后的结。
只不过，也不知道为什么，金侠似乎特别想黑番璋，哪怕被骂了之后的新修改，也是忍不住借周颠黑了老。
原文：
周颠听了璋韩林的事
后，
先叫：“璋这家伙真不是个
！先前他还想争夺教之位。要是他不断弄虚作假、冤枉好，就算他将鞑子赶了
去，他自己教、皇帝，比鞑子也好不了多少，还不如不赶鞑子，家省点力气算了。教，我说咱们总坛该当派去查个清楚，革了他的封号，再断他臂，为韩林兄
报仇！”
这就是个笑话了，璋因为想当皇帝，就比鞑子也好不了多少？
圣就当不了皇帝，哪怕是如张无忌这样“仁者无敌”的角，真要去当皇帝，估计也不是百姓幸事。
彭莹
曾劝张无忌称帝，说明教虽然禁止教众为官，但他们都是心存百姓的仁
士，即使当官，也不是欺压百姓，而是拯救百姓。
理想很
满，但事实已经
明，多少腔热
报
为的官员，在官场浸不两年，就变成了什么吊样，到时候自己的这
兄犯了事，张无忌是不？
了，心离散，张无忌也不再是那个张无忌。
不，那他与那些害祸的昏君有什么区别？
林牧佩服璋，不止是因为他反贪，而是因为他通过反贪的手段，确实把家治理成个盛世，而且给后面的子孙开了个好
，甚至走了条治理家的、从来没有敢走过的条道路，这样的道路，对于后世来说，甚至可能比个短暂的盛世，还要珍贵。
这样的功绩在前，“皇帝”这个职业到这种程度，璋这是
险狭诈，还是忠厚仁，在林牧看来，都只是细枝末节的事了。
……
不过，许多书友，也常常因为这些小说的文字，而鄙骂金侠颠倒黑，“黑璋”只是个案例、其他“黑尹志平”、“忠守襄阳的吕文德变成了废物将军”、“把汉
吴奇说成反清士”、“把康熙刻画得
如子”之类，总之就是黑化汉英雄、
化满清鞑子之类的
责。
如果单只是小说这样也就罢了，偏偏金侠祖，似乎还是《鹿鼎记》明史案的告，似乎还是扛过旗的，他本又依据些野史之类，把自己的祖刻画成个被雍正残害的忠贞士。
这些事，繁复杂，到现在也没个定，谁对谁错，也说不个所以然来，林牧对此不置可否，权当
卦看了。
只不过，自己现在算是个“璋
”，难免就把那些“黑璋”的段落给修改番，省得看着
