似在这种
况
能得到解答，不然又能怎么样呢？
而且哪怕我们假设，世界真的是由某个
创造的，可
旦那个
了面，它不也就变得跟
在相同的维度
，它又怎么知道自己是不是被创造和安
的？那个所谓的神，不就也就成了世界框架和规则的部分了吗？哪怕是我，你以为我就是你们这个世界的造物
吗？”
耿
岳问：“不是吗？”
“当然不是。”
道，“我
多就是个投影，真正的那个家伙……”
耿岳忙问：“怎么？”
道：“还要更丑。”
耿岳：“……”
“但是这不是重点。”赶紧把话题拉回来道，“重点是……很多时候，就算我们确实不得不承认，命运这个确实有存在的可能，但哪怕它存在，对于我们绝
多数来说，对绝多数那些没被命运提前选
的来说，想要走到自己的命运面前，也定需要付
够的努力。
就像海狮城那些
来的，虽然我不知道他们每个的名字叫什么，也不知道他们每个
体的，是于什么样的原因和目的来到你身边的，可是我很清楚，在这个过程，他们定吃了苦，受了罪，想过放弃，可
终还是坚持了来。
对于他们来说，这个坚持的过程和结果，是重要的。
至于世界到底是唯心还是唯物，到底是可知还是不可知，他么才不在乎。
而且，真的也没有那么重要。
对我们这些普通来说，世界的规则，往往就明明
摆在
前，根本不需要去深入思考。因为不管你在个什么样的世界，那个世界本身，必然有它的规矩。
你认为你的世界是什么样的，你就可以按你的理解去行
。如果你理解错了，吃了亏，不了改正就是；如果非要条道走到黑，那也是你自己的选择。
说到底，我们这些普通需要
的，都是努力让自己来。
只有先来，才能点点获得获知真相的机会和条
。
哪怕绝多数的目的，并不是寻求什么真相，可如果哪
，当我们够努力，走得够远，爬得更
，这些真相，说不定自然而然就会被我们看到。
就像如果你今不走到这步，你又怎么能看到我？
甚至如果有哪，我们突然间好像云
雾看到，世界真的是围着某个转的，那也不要紧，也不用绝望和惊慌，因为
的答案，就明晃晃摆在那边，那不是更好吗？
抄答案就好了。
我们需要的，就是努力去靠近那个。离那个命运之子越近，离被命运垂青的机会也就越。当世界规则的平向你靠拢，你的物质和
神需求、你的理想和抱负得到满，那也就只是时间问题。就像海狮城的，或者是于幸运，或者是于智慧，或者是于我的安，他们越靠近你，就越能获得安全，也能过得更加顺利和幸福。不是样的吗？”
耿岳想了想，又问：“然后呢？”
“然后？”笑了笑，“然后当然是我们老去，我们
，我们的故事结束。哪怕故事的结尾说，你丫已经不不
，但如果站在不同的角度，每个故事，还是定会有它的终点。”
耿岳问道：“那就是看问题的角度不同，结果就不同咯？客观唯心变观唯心了吗？”
“可你又凭什么认为，观唯心的结果，不是建立在客观唯物的基础的？而且客观唯物，就
表着正确，唯心的世界观，就必然等同于错误吗？”忽然反问了句。
耿岳道：“不然呢？”
缓缓道：“在我们的世界，有个伟判断，物质是无限可分的。你知道我看到这句话后，想到的是什么吗？我想到的是，如果物质无限可分，那么假设我是存在于某个粒子的非常深层的位置，在我所的那个维度之，还有亿万个层套层的其他维度，那么从我的这个角度往看，世界是不是就无限呢？同样的，从我的角度往看，世界是不是，又是无限小的呢？
也就是说，世界可以无限，是建立在世界可以无限小的基础，世界可以无限小，又表着世界本身就是无限。矛盾吗？不矛盾，只是观察角度不样而已。
团结紧张严肃泼，矛盾吗？不矛盾。调整巩固充实提，矛盾吗？也不矛盾。
到世界的真相如何如何，小到我们的如何如何，也不是我们看世界的角度不样，结果就会如何不样，而是因为我们看世界的角度不样，所以我们努力的方向不样，所以产的结果不样。所以归根到底，关键不是世界怎么样，而是你用什么角度去看待它，又根据你的判断，为完成自己的目标，付了多的努力。
如果你觉得你身个唯心的世界，那就用遵从那个唯心世界的规则去努力；如果你觉得你身个唯物的世界，那就用遵从那个唯物世界的规则去努力。
如果你不知道你的世界到底是唯心还是唯物的，那就看看你身边那些牛
的，看看他们是怎么的，哪怕他们的
不见得就适
你，但努力去点事，也总比什么都不
的要强。
努力事，都
你
