了几个呼
前的样子，你的时间也就随我而改变。太乙玄数，或者说
罗特征，
本质
就是能
立
明时间。”
“或可称为太乙反！”
“拥有罗特征，得太乙玄数的存在，在
个只有他存在的空间
，个立的参照系，能够以自己的思想、自己的思考，来明时间的存在，立的明时间。这便是太乙玄数与你的本质不同……”
“
成太乙，在孤立的系统，在空无物的宇宙，时间是停滞的，是不存在时间的。”
“但太乙在孤立的系统，在空无物只有太乙存在的宇宙，却能反时间的存在，能使得自己
变化。能够‘易’！在我看来太乙并不能形
这个境界，这个境界应该叫‘易’……成就易数。”
“所谓易数，就是能不施加外力而自己变化。”
“这违背了物质的运
本质，所以才超乎了太极，超乎了
则，得到了
罗的特征。”
“凡是需要外力才能变化的，就无把握时间，就像你样，脱离了我这外力，脱离了我这个参照系，你根本无定
自己的运，无确定自己的运，就不存在时间！所以在这个孤立的系统，本来我们互为参照，相互决定对方的时间。”
“却因为我把握住自己的时间，成就了易数，不依赖参照系而运，不依赖相对而确定时间。在两个同
个参照系，互为参照物的存在，其个能决定自己的时间，能够易，就成为了自变量，那么另外个存在的状态，实际就是被对方所决定着的因变量。”
梵无劫看着并不能理解的张梁，微微笑，实际他也是经历了归墟之行，在自身的道种萌芽之后才领悟到了这点，罗特征之所以难求，就是因为很难存在不依赖于外界任何事物而自存在的参考系。
这个参考系被称为绝对时空。
没有绝对时空，就难以确定自己的时序。
就会被不断改变自己的外力所
惑，就会认为自己的变化是
于自身，而并非外力，无认识到自己不能脱离外力而存在，就会觉得‘自我’是立于时间的，认为在除了‘我’没有任何存在的世界，自我依然能存在和变化。
多数道君认为除我之外别无它物的世界，就是个绝对黑暗，除了意识什么都没有的世界。
这就是得罗特征的
障碍。
因为除我之外，别无它物的世界根本没有运，也没有时间；没有运，包括没有意识运，意识也是依赖于运而成的，所以就算道君进入了这样的世界，他也意识不到，所以道君是无观察到时间停止的。
事实，不依赖于外界任何事物而自存在的……就是罗！
道君通过绝对时空，确定了自身的时序，或者说把握住自身的运，就有机会在绝对孤立的系统，将自己分为
，或者说：‘’！即原来的自我在孤立系统只有0，道君需要在孤立的系统完成0到1的变化，然后道君的‘我’在绝对孤立的系统，就能在0和1之间不断变化。
接
来，利用0和1的不断变化，从这种简单的变化，逐渐复杂，后能够纳道君庞的自我，也是个庞的工程。好在羲皇归纳了变化的道理，创造了易道。
按照易道，道君的变化逐渐复杂，后完成在绝对孤立的系统，在没有任何参照物的
况，不依靠外力而变化。
甚至进行复杂的思考。
其难度概相当于
电脑，脱离了任何外力，自己打个1来，然后码了改变自己根本逻辑的
码样。
步是困难的，接来的每步都好像步样困难。
困难到
屠魔君，无教
这样的魔道
英，都必须依靠梵无劫的宙
藤这个绝对时空参照物，他们已经找到了利用0和1码纳自我的巨变量的方，也就是伏羲易道，通过对易道的修行，掌握了用简单的两个变量，构成自我的方。
但依然还差从0到1的变化。
也就是的步，等于是两个已经
会了从步迈到终点，却不知道如何踏步的苦
……
后终于得到绝对时空参照，把握住了自己的运本质。
步踏，然后小步快跑，道太乙易数，获得罗特征。
事实绝对时空就是罗，这步有个捷径，炼化先
灵宝，获得
神触及先不
灵，就能简单的获得绝对时空的参照，甚至在绝对参照系，将先不灵作为1，自我作为0，取巧的完成这步之后，在返回来，将自我化为0和1。
也就是说，任何炼化先灵宝的存在，都能得罗特征。
梵无劫显化时河转神通，以
回之身现世，在孤立的系统，梵无劫时间
卷，在来不存在的时间点，往前后延伸段回，由到
的完整命历程。
受他参照物的变化影响，张梁的时间也了卷……
张梁脸绝望的看着自己的过去和来从时间长河的两端，朝现在卷来，后自己变成个存在于现在，却囊括了过去来的怪异存在，都现在这个时间点。
现在张梁就是个前后两端都极端弱
