修炼，能提
位，能永
不朽，堪称无
至宝。
即便到了梵无劫所在的诸
时
，依然有残留在宇宙根基
道
的功德
运转
德，德任何
种，都是超越任何材宝的修行资粮。
王
这系列改革
来，到了如今功德已经成为种修行道，为诸多教，乃至能门所秘传，如何修炼功德，除了个行善积德的模糊描述之外，已经没有任何明确的说，些能，还是能借助隐没的功德道，算
部分功德的所在，让门前去收取。
但真正的功德道，已经无
能修。
各家各教，都在往帝立的功德道塞
货，将自己的道德和
理，渗透入帝为众立心立命的理念。
当年帝立的时候，是以明确的尺度，倡导和奖赏那些维护庭统治，
助度运行的。
然而变之后，玄黄功德之气，渐渐难以为所见
，即便许多身有功德，亦不知由何而来，亦不知如何去修。要么依仗能算计运行积累的种种不协调和矛盾，众纠缠的许多因果，运转不倡，便有灾劫降，如此压制灾，消弭劫难，即刻获得功德，众因果纠缠也常常引劫难，如此顺应命，
却因果，也能获得功德。
功德的解释权和理念，为能所掌握。
帝为众开辟的条道通途，渐渐为权贵能所垄断，直到佛门扶持府，藏王身入狱，以业报侵蚀
德，德因此崩坏。玄门佛门借此
手府
回。
当年帝驱逐后土娘娘，以德替后土为回立的道，是为
次
涉回，虽然破坏了回的道秩序，但帝立，还算正，手回虽然
质恶劣，但实际
况并不严重，回为众因果所扭曲的况尚可控制。
直到后来德被坏，藏王入府，
次涉回
分
，各教肆涉回事物，将自己的理道德理念，替道无为。
后土开辟回的道理念简单直
，道自然，
如灯
，回转世与前再无瓜葛，只如灰飞烟般，世，不是世的延续。
而帝所立的德，则有善恶承负，但也并不延续到世。
德不入回，由子孙承负，后辈可以为祖先积德，先也可以为后辈积福，修行德者身化为灵，暂入府，为神，在履行府神职的同时，也能接受子孙后修来的德，等到条
适，便能化为阳神，升入庭。
这是依据当年后土所立的神道度，神鬼协议而行，虽然破坏了后土立了回的道，但是功德不入后世，不涉回，就算德修得再多，也只能为神，不能涉回，涉世投
的选择。
所以众积累的因果，不会因为回而延续到世。
直到佛门玄门涉府，业报侵蚀德，以善恶之名涉回，名
清算因果善恶，实则在所谓回业报，累世修积功德的名，世的因果和世纠缠不清，如此不断滚雪球来，回渐渐被侵染。
如此来，回有
。所以才有后土，娲皇，冥河等谋划将府毁，清算玄门佛门对回的侵蚀，于是神，府阎罗，甚至佛门的神通者，坐莲
的藏王菩萨统统遭劫，掀起了场不于庭劫，导致幽冥分崩，回只能藏至归墟的惨烈劫难。
庭毁，实则始于条度被隐藏起来，始于隔绝。
但如今隔绝还是颛顼帝治世的基本政策，众对原本正开的条功德都不清不楚，更何况本来就影影绰绰，难以为外所知的庭权力斗争呢？
的芸芸众，修士仙家，看见帝子牧和帝子伯钧分庭抗礼，虽然声势略显薄弱些，但支持帝子牧的那些能，似乎位更，也更加强，顿时纷纷
接耳，小声道：“又来位帝子……”
“这位帝子好霸道，连帝子伯钧的面子都不给！”
“据说是华帝君之子，华帝君乃是庭副君，位还在紫阳帝君之，当然谁的面子也不用给！”
育道化身在群煽风点火。
“帝子牧太霸道了！”
“难怪那个来自
来的强者敢在帝子伯钧面前手
，原来有这个靠
撑腰！”
“帝子牧强势霸道，恐怕在庭，位比帝子伯钧更！”
“华帝君？据说当年王被贬，紫府洲崩，都与华帝君有关！乃是颛顼帝面前的权臣，在庭权势惊。”
“居然是打压王的那位帝君之子，难怪如此嚣张霸道……唔！”
“别
说，你不要命了吗？到时候薄记你笔，书削你气运，让你的不明不……这等能，岂是我们能腹诽的？”
的能，哪位不是耳力惊，就算
耳聋，神念扫，面在说什么，也自然了然于
，帝子伯钧隐隐
恼怒的神
，那些愚
知道什么？在庭的时候，区区个牧
君，在他面前还不是夹着尾
走路？
牧君这个软弱，意志并不坚定，极
易被
心志，这种柔弱的个，让他孝顺，
和的同时，无承担志，所以他父
华帝君
