的碛
诸州也随
都有祆祠。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，
持祭祀。
萨宝府官分为萨宝（
史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自
品至
品不等，由
斯
或新疆区少数
族的信徒担任。唐时疆域辽阔，海外贸易
达，唐王朝之所以采取这种措施，
方面是为了尊重外侨的宗教信仰和
习惯；另方面也是为了与斯、域诸建立友好关系，有着政治和商业
的目的。唐会昌
年武宗在禁传佛教和其他外来宗教的同时，火祆教也受到
斥，景教、摩尼教和祆教的许多祠庙都被拆毁，僧侣被勒令还俗。但至
年间即弛禁，以后经
、两宋犹有残存，间仍有奉祀火神的习俗，在汴梁、镇
等还有祆祠。南宋以后，很少见诸典籍。以后，在
基本绝迹。
在金庸武侠小说《倚
屠龙记》记载的明教，即历史的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教
融
了量基督教、佛教等其他宗教教。常不加区分的将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，
比较混
。
祆教在新疆的早期传播
况不详。
年在乌鲁木齐阿拉沟的座古墓，
土了
方座承
铜盘。据考
，这
前世
至前世的铜盘，与亚现的祆教祭祀圣火的，这表示祆教传入新疆当不晚于前世至前世，传入路线是由斯经亚进入新疆，由于祆教崇拜、、
、月、
、火、木、土，与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此
易被当居接受，魏晋至唐宋时期，祆教在新疆各迅速传播展起来，在吐鲁番土文书，屡屡现祆教徒特有的名字和有关祆教
的记载。祆教在吐鲁番的迅速展引起当统治者的重视和警惕，为加强对祆教的管理和遏制祆教势力的展，不仅设置了专门管理祆教的官职“萨簿”，还采取些
体措施以限制祆教的。
当祆教在原区不断遭受打击而渐衰落之际，在新疆却进入其展的鼎盛时期，据唐朝哈密方志《沙州伊州志》（残卷）记载，当时哈密有座袄庙，该庙的教翟磐陀曾入京朝见皇帝，并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予“游击将军”称号，
世的阿拉伯旅行家米撒尔在拔希（今新疆策勒县）也看到其都拨希城有火教徒，由于祆教没有取得官方宗教的位，要
行于农村，与当的原始宗教相互渗透、融，
后演变为间宗教的部分，所以，从宋以后不再见于文献记载。
在到世间，部分坚持信仰琐罗亚斯德教的斯，不愿改信伊斯兰教而移居印度海岸古吉拉特邦带。他们
先到了印度部海岸古吉拉特，这
的印度土邦王贾迪拉纳，提了两个接纳他们的条：是必须放弃斯语；
是
女必须穿印度纱丽，教徒答应了这两个要求，于是就在当定居
来，他们被称为“帕”，这是斯的译音。千
百年，帕迁徙到了孟
，现在只有万，他们是印度数少的族之，仍信琐罗亚斯德教，要从事工商业，
古吉拉特语，我们在印度历史早见到的“帕”词，按《英百科全书》的解释，其意为斯，乃移居印度的斯琐罗亚斯德教徒之后裔。
“那为什么说这琐罗亚斯德教是跟月族有关系的创立的，是从哪些方面说明啊，还有这月族的是类还是其他什么呢？”杨牧之连续问了两个问题，的确事越来越不可思议，这夜古城的墓面居然有琐罗亚斯德教是跟月族的标记，难道说这之前也是信仰两者的还是怎么？
“琐罗亚斯德教和月族的信仰分接近，而且根据世的口传，就是说月族
助过琐罗亚斯德教的创教琐罗亚斯德，所以起名琐罗亚斯德教，其实就是为了念月族的意思，而月族到底是类还是什么，这我就不清楚了，用目前的科
说
，这月神族要嘛是外星，要嘛是文明的类。”特蕾皇妃说道。
“那这现这个标志，会不会说这曾经是信仰罗亚斯德教和月族之类的呢？”杨牧之问道。
“有这个可能。”特蕾皇妃道，“不过体的要经过权威的考古专家确定之后才能知道，我们也只是根据
前的事实进行推测而已。”
“也对，不过我感觉事是越来越复杂了。”杨牧之自嘲的笑道，突然阵声响，杨牧之和特蕾皇妃两感觉周居然开始
晃起来，还没有等两
反应，突然杨牧之感觉脚空，意识的拉着特蕾皇妃，跟着就像是往坠去，周片黑暗，然后前黑，像是掉在了什么方。
340章、层层相扣
当坠落去之后，杨牧之昏
了过去，不知过了多久，杨牧之艰难的睁开了双，只见特蕾皇妃正在着杨牧之，呼喊着杨牧之的名字，见到杨牧之睁开睛，紧张的神才好了点，杨牧之醒过来之后，连忙看了周，目前他们又
在个密室面，密室依然没有口，不过不同是这个密室的墙壁面却着
芒，而且墙壁面依然刻画着双修的壁画。
“你终于醒过来了，担心
我了。”见到杨牧之的醒过来，特蕾皇妃松了口气，毕竟如果先前要不是杨牧之抓住她的手，并且在坠入这的时候，杨牧之垫着特蕾皇妃的话，特蕾皇妃还不清楚自己有没有命呢，所以特蕾皇妃比杨牧之醒得更快，醒过来的时候，
