石寺古柏叁
，竹树葱笼，月
凝罩，红墙环绕
佛塔
空，寺楼巍然
。这所名刹规模不小，由
门殿起，接着是王殿、
佛殿、雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，不论门，窗、檐、拱，均雕刻有翎
、
卉等各类纹饰。庙脊
则塑置奇禽异
，栩栩如
。
殿堂间有长廊贯通，左右石柱林立对称，片刻后，他已置身在先前
现灯火的罗汉堂
，
时不由呼
顿止，鸟
见塑像如林，
满殿的奇景震摄。
殿塑像罗列，分作两组，央是数
尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音
为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持
器无有相同，令
神通广，力无边的感觉。
百罗汉分列
周，朝向央的塑像，形成纵横相通的巷道。令仿似置身另个有别於现实的神佛世界，身旁的塑像在透进来的月掩映，造型细致
巧，
艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真，神态
，疑幻似真。
诸葛
云伫身而立；手背身后，说道：“位
师来吧！不用躲躲藏藏的，我们都已过了
年躲猫猫藏让别找的时段了，你们那么老了，还不觉得害臊吗？”
顾强的佛意罩向诸葛云。诸葛云感觉就好似
回
、阳普照、碧空如洗般。安宁，祥和，舒适，
馨的感觉充斥在每个的心间！个慈眉、面祥和正，慈悲圣洁，悲悯身穿袈裟的得道僧走进罗汉堂。
“圣僧，怎么
这种
表
摸
的事
，莫非你们就是摸之辈的祖宗。”
诸葛云讽刺道，“阿弥陀佛，诸葛施
真的是魔门邪极宗的传，新
‘邪帝’。”
说话的是左边位年过百龄的老僧。他对
眉长垂过耳，雪的长须垂盖隆起的肚腹。两目固是神电
，脸肤却滑如婴
，且
透红，青焕
。虽肥胖却不臃肿，派悠然自得，乐安命的样子，予和善可
的感觉。”
“是又如何，不是又如何。老和尚难道就不自我
绍
。”
诸葛云嘲笑道，“这位是
宗智慧僧。这位是
论宗嘉祥吉藏，旁边位是祖道信，老衲是华严宗帝心尊者。”
老和尚答道。隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治后，开就改变了周武帝毁
佛的政策，而以佛教作为巩固其统治权的方针之。隋炀帝杨广（605—616）也笃好佛教，并延续这。至唐李世
派唐藏去竺求取乘佛，回归土之后，佛教根深蒂固在原
了根，深深影响了原子的思想。宗和论宗更是佛门的表宗派，宗是宗是先集成的佛门宗派，以《华经》为心，提“圆融谛”、“念千”的新
。
而论宗的嘉祥吉藏更是了得，先后著成《》、《百》、《
门论》的注疏及《论玄》、《乘玄》、《谛》等，把《般若》无得、
空的理挥无遗。可是说，论宗理论至嘉祥方始成。“诸葛施若是，我等只有规劝施回是岸，苦海无边，脱魔门，随老衲回深野林，以佛熏陶诸葛施，洗去孽障。”
嘉祥双手
道了声’阿弥陀佛。“”难道真的要
我手吗？就凭你们几个秃驴和外面几个鬼鬼祟祟的小。“诸葛云抬起看着空悠悠说道。”
善哉善哉。如果不是万恶哦了苍，为了除魔卫道，我等家之不问世事，又岂会与诸葛施气争端。“诸葛云哈哈哈笑道：‘为了苍，想当初杨坚谋反
了多少黎百姓，你们那是不来为了苍规劝杨坚放屠刀立成佛，却还在暗支持杨坚谋反，除魔卫道，什么是魔，什么是道，你们这群秃驴、尼姑岂会知道，还不是多少几个打着为了苍，为了除魔卫道幌子，暗尽些丧害理的事的正道士，如果你们是正派士，还不组织你们数万佛兵信徒去教化
域，外族，比如突
、句丽、百济、新罗等等些蛮族，你们这群秃驴还不是挂羊卖
，千万佛教信徒还不是解不了烦恼、疼痛、忧愁、饥饿，脱离不了苦海，你们自缢为正派士，慈悲，你们造的寺庙富丽堂皇，什么罗汉金身等等，钱还不是从那些穷苦百姓身来的，隋朝
，有多少离失所，饥不饱餐，我怎么没见过你们施舍点粥、点粮食给安歇灾，你们全都是他
群混
，佛门戒
戒不
，所谓“不”是说不能害有命的物，它不仅包括，还包括了鱼、鸟、虫等等切物，而且不仅自己不能手，也不能唆使他去，甚至连意都不能起，否则就是犯戒。你们他的早就犯戒了，还犯了戒不妄语，不能无据讲、不能翻嘴
、不能随便开玩笑、不能旁敲侧击混淆视听，包括书面语言在也是如此，而且不仅自己不能说，也不能让别讲，甚至默认、点、打手势也是犯戒。
现在你们他的难道还不承让你们个秃驴犯戒吗？好佛门
子，我呸，我在呸，看什么看，老子还在呸，佛有个用，佛能当饭吃，能当衣服穿，你么这群男女如果真的为的平百姓事，老子个支持，可惜你们却还在为道统之争，在各势力找傀儡争霸，你们也就获得了极的利益，我呸，全都是肚子男盗女娼的伪佛门子。”
圣僧听诸葛云侮
他们信奉的道，怒，、眉横飞，僧袍鼓，“佛说，我不入狱，谁
