神秘女正在张狂的时候,突然有
个
火球朝她迎面扑来,促不急防之
,竟被火球击
而燃烧了起来。
“啊~~~~烫我了,是哪个王
的,我饶不了你。”神秘女
狼狈的在
滚来滚去,试图将火熄
,但是哪有那么
易。
连串的变化让众
有些反应不过来,但是所有的
却都知道
事,那就是,在那个神秘的女
嚣张狂妄的时候,是
缇扬手
了
个
火球将这个神秘女
给烤
了,之前所带来的神秘和压抑的感觉顿时
扫而空,
殿之
顿时爆
阵轰笑声,既是在嘲笑这个神秘女
的不自量力,又是在对
缇的超凡力量表示钦佩,但是这样
来,那些和神秘女
同行的
几个黑衣
可是没面子了,全部尴尬的立在那
,
也不是,逃也不是,那滋味,别提了。
正在众轰笑的时候,那个神秘女
的周身突然闪
道
,本来正在燃烧的火焰全部消失了,而原本散
着
的皮肤也变的异常
滑,好神奇的魔
,这是什么系的?怎么从来没见过。
“该的
类,竟敢对我
照
神如此的不敬,我要你们
。”
照?那不是
本的神吗?我搜肠刮肚寻找着
照的资料。
照
神,亦名
照
御神,在
本神话
是
原的统治者,为太阳女神。是伊邪那歧洗左
而化,被奉为
本
皇的祖先,也是‘神道教’
教
。据说其原型是‘邪
’女王‘卑弥呼’。
神道教(神道,しんとう),简称神教,原本是本的传统
族宗教,
初以自然崇拜为
,属于泛灵多神信仰(
灵崇拜),视自然界各种
植物为神祇,
至
世
儒家
说传入
本后,作为儒教的不可缺少的补充,佛教和道教同时传入
本,佛教经过
些反复后逐渐被
本
接受,但道教的神祗都是
历史
的真实
物,不
易被另
家的群众接受,所以
本
收道教理论,和传统宗教结
,以本
族的历史
物和传说神祗替换,将历任
皇和重要的幕府将军也作为膜拜对象,渐渐形成较为完整的体系,正如将
的皇帝称号前加
个“
”字成为
本称号
皇,将道教称号前加
个“神”字,形成神道教。朝鲜同样创造了本
族的宗教
道教,越南仍然叫道教,但将所有神祗换成越南的历史英雄
物,成为越南道教。
佛教初传入本时,神道教信徒甚反对。由
陆渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。
本土著的氏族,物部氏和
臣氏拥护神道教,反对佛教。佛教僧侣
有
陆的先进的知识,
皇因此支持佛教。
时神道教失势,然至
世
末,佛教僧的権力亢进,
皇
制佛教的势力。而神道教再得势力,两种宗教逐渐互相混
。至明治时期,百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社,两者浑然。例外的是伊势神
,供奉
皇的祖先,属于古神社。至
戸时
末期,
粋的神道的理论家宣称,两者不能相混。明治初年,兴“废佛毁释运
”。神道教成为
家的宗教。虽明治政府承认信教的自由,但崇拝神道教成为
本
的
务。成为统制
的手段。当时在
语
称为“
家神道”。
神道教致有
种
派:神社神道,教派神道和
俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始
;
俗神道无严密组织,是农
自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣
政教
,将神社神道定为
教,即
家神道,由政府
资资助。古来神道教的祭祀神职
员、神
(是神道教的祭司)以及
级神职
员
般都是世袭。明治政府不认伝统的制度,廃止多数世袭职。设置
务省
部
,是管辖全
神社,而神职皆成
务省的职员。又将古社
多数小者,由政府统筹到
社
。1945年
本投降后,在盟军要求
,
本政府宣
政教分离,裕仁
皇
诏书,宣
自己是
不是神,废除
家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为
本信仰的
。
本
般在
30-100
,都要被父
带领参拜神社,在3、5、7岁的11月15
所谓
节要参拜神社,升
、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签,祈求
通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚
持。每个神社门前有
个叫
“鸟居”的
本牌坊,正殿门楣
挂
铃铛,悬
绳,参拜者先要拉
绳,再
声鼓掌以惊
神灵,然后双手
默默祈祷。
般不用
跪,但进入殿
需脱鞋。因
本
升
竞争相当激烈,每年
考时,有
批
到神社祈祷。
神社没有灵牌。
供奉重要任务灵位的神社,般称为神
。比较重要的神道教神社有:
伊势神
明治神
照神
云
社
严岛神社
靖神社
邪:是《
志》
《魏志&;
夷传》倭
条记载的倭女王
名。《魏志》记载,2世
末倭有许多小
分立,邪
是统治这些小
的强
家。女王卑弥呼统率周围的
和伊都
等许多小
,数次向魏朝贡。女王
后,统治力量为之
,后立同族的壹与为王,力图复兴。当时的社会由王、
、
户、
口等各种身分构成。王有
管祭祀的女王和负责政治、军事的男王,
同进行统治,由
协助。
户受王和
的支配。
口是战俘,相当于
隶。关于邪
的所在
,
和说与北
州说较有力,但因史料限制,尚无定论。
卑弥呼(ひみこ,175年? -
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