圣节被认为有凯尔特异教的渊源，
尔兰的
些新石器时
的通道墓葬与圣节时的
相致。它在
早的尔兰文献
次被提及，时间是9世
，并与尔兰神话的许多重要事
有关。早期的文献说，圣节的标志是盛
的聚会和盛宴，而且是古墓
开放的时候，这些墓被视为通往另个世界（基本
算是冥界）的门户。些文献还将圣节与篝火和祭祀联系起来。
这个节直到现早期才有详细的记录。它是牛群从夏季牧场被带
来的时候，也是牲畜被
的时候。如同在贝尔坦，
们会点燃特殊的篝火。与贝尔坦节样，圣节也是个边缘节或门槛节，当这个世界和另个世界之间的界限变薄时，意味着希德族可以更
易
进入我们的世界。多数
者认为希德族是异教诸神的残余。在圣节，们用食物和饮料的供品来安抚他们，以确保们和他们的牲畜能够度过冬
。
去的
属的灵魂也被认为会重新回到他们的家寻求款待，在圣节的餐桌会给他们留个位置。至少从现早期开始，mumming（木乃伊化）和guising（伪装）就是节的部分，们穿着服装挨家挨户朗诵诗句以换取食物。这些服装可能是模仿希德族的种方式，也是伪装自己的方式。占卜也是该节的个重要组成部分，通常涉及坚果和苹果。19世末，约翰·
斯和詹姆斯·弗雷
认为这是“凯尔特的新年”，但这是有争议的 。
在9世，
方教会认可11月1为万圣节，这可能是由于阿尔昆的影响，而11月2后来成为万圣节。据认为，随着时间的推移，圣节和all saints'/all souls'相互影响，终形成了现的万圣节。
俗家直用“samhain”这个名字来
盖尔语的“万圣节”习俗，直到19世。
自20世晚期以来，凯尔特的新教徒和巫师们将圣节，或以其为基础的
，作为个宗教节来念。
【4】潘多拉的魔盒 pandora’s box：是希腊神话的工艺品，与赫奥德《作品与子》的潘多拉神话有关。赫奥德记录道，好奇心使她打开了个由她丈
看管的器，从而释放了对类的身体和
感诅咒。后来对这个故事的描述各不相同，而些文和艺术
理方
则更注重
而不是潘多拉本。
原文提到的器实际是个的储存罐（jar），但这个词后来被误译了。在现，个谚语从这个故事展了来，意思是“任何巨且意外
烦的来源”，或者是“个看似有价值但实际是个诅咒的礼物”。
根据赫奥德的说，当普罗米修斯从堂
走火种时，众神之王宙斯为了复仇，将潘多拉送给了普罗米修斯的兄
埃皮米修斯。潘多拉打开了个
由她照料的罐子，面装着疾病、
和许多其他
明的邪恶事物，它们因此都被释放了到世界。尽管她急忙关闭了器，但面已经只剩样了——通常被翻译为希望，尽管它也有“欺骗
的期望”的悲观
。
在希腊神话，还有些关于装着赐予类的祝福和邪恶的罐子或瓮的说，荷
的《伊利亚特》就有个非常早期的记载。
“在jove
殿的板有两个瓮，个装满了邪恶的礼物，另个装满了
好的礼物。雷神
庇特（jove ）把他送来的礼物混在了起，就此他将会时而遇到好运，时而遇到厄运；但对于那些直接受到了庇特只送来的坏礼物的，就会被嘲笑之手永远点，饥荒之手会追赶他到世界的尽
，他将行走在球，不受到任何神和的尊重。”
前6世的希腊挽歌诗梅加拉的theognis与赫奥德相径庭，他说：
“希望是类仅存的善神。
其他都离开了，去了奥林匹斯
。
信任，个强的神已经走了，克制已经从身消失。
我的朋友，圣神们已经抛弃了球。
们的司誓言不再被信任，也没有
尊敬不朽的神灵；虔诚的的种族已经
，们不再承认行为准则。
们不再承认行为准则和虔诚的行为。”
这诗似乎暗示了个神话，在这个神话，罐子装的是祝福而不是邪恶。它在新时被
乌斯记录的个伊索克寓言所
实，在这个寓言，众神将装有祝福的罐子送给类。与其说是个有名字的女，不如说是个普通的“愚蠢的”（?kpαt?? ?νθpwπo?）于好奇打开了罐子，让它们逃走了。旦盖子被重新换，面就只剩希望了，“承诺她将把已经溜走的好事物赐给我们每个”。这个神
本在《佩索引》的编号是312。
当然还有些别的文献，就不再列举了。
在赫奥德的术研究，理解神话的难点直存在：被囚禁在充满邪恶的罐子的希望是被认为是对类的好，还是进步的诅咒？许多神话教科书都赞同m.l.west的观点。“[希望留在罐子]是令欣慰的，我们应该感谢这种对我们目前的弊病的解
的存在。”然而，些者，如克·格菲斯，则
