，只怕是前所
见的。
古
说，“礼者，时为
”。礼仪的应用，还是以顺应时宜为
要
。基于此，支持对跪拜礼的恢复显然是不
时宜的。
以
，摘自
络。
对于“跪礼”，文已诠释得很通透，无须多作置评。以
只对小说
可能涉及的作礼问题
些补充说明。
唐宋普遍应用，取
跪礼的应该是以几种：“揖礼”、“叉手礼”、“唱喏”，与女子专用的“福身”礼。
、揖礼，就是俗称的作揖，但根据
况也分几种：
1、
揖（揖：揖礼手位于
者，标准揖礼）
在正式礼仪场行此礼。行礼时，身体肃立，双手抱，左手在，手心向
；俯身推手时，双手缓缓举齐额（略过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立
。
这应该是些古书所谓的“拜”礼，多见用于非正式场的对，此“拜”非
跪拜，而是这种深揖礼。
2、时揖（揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）
同辈
常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在，手心向，从
前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
3、土揖（揖：揖礼手位于者，又叫：手）
用于长辈或司还礼。行礼时，身体肃立，双手抱，左手在，手心向，俯身约30度，推手稍向，然后缓缓起身，恢复立
、叉手礼
叉手礼
现于
晋，
行于唐、
、宋、
、明时期。这种行礼方式无论男女老
都可用，是
位低者向位者行的种礼，以示尊敬。
叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加这种礼节
作。
叉手之
，以左手紧把右手拇，其左手小则向右手腕，右手
皆直，以左手向。如以右手掩其，收不可太着，须令稍去
寸，方为叉手也。”（想想也挺难度的……）
、唱喏
男子作揖，并口道颂词。宋已行。用于属对级、晚辈对长辈，即给作揖同时扬声致敬。
、福身礼
女子专用的礼节，行礼时身体稍稍微屈，双手别在腰边。影视剧常见（可能是比较轻松能到吧……）。9章 文化
宋吴自牧在其笔记《梦粱录》提过句：“烧
点茶，挂画
，般闲事，不宜累家”。说的是宋的雅趣。某部以北宋为时背景的剧对此也有展现，乃是将
练掌握这样技巧挂钩了家闺秀能否嫁入门，随之而后，些“文化
众号”开始标榜：“点茶是宋家闺秀的必修课！”、“是宋家闺秀的必修课！”……
总之，不管你信不信，剧的家贵族反正是信了，所以家子的闺秀们，个个
神抖擞挺直身坐在后脚跟，跟
的老嬷嬷
习着压灰、枝、点茶
……（其实我挺好奇这挂画咋？），伴着老祖
的碎碎念：“乖孙女们，都加油啊，练掌握挖掘机（不好意思，我嘴又瓢了），是练掌握’雅
’，王孙子
队选！”
综所述，这是压个灰个，就胜过诗书才无数啊！
要论这话有没理，还是说回《梦梁录》，面是原文：
宋·吴自牧《梦粱录》
：“盖司
等
，只直惯，不致失节，省者之劳力。
就名
异馆，寺观亭
，或湖舫会宾，但挥分，立可
集，皆能如仪。俗谚云：’烧点茶，挂画，般闲事，不宜累家。”’（深入理解这段话的意思与作者的初衷，请自行百度。）
我也努力
掘了番，根据些资料，可见“烧点茶、挂画”的确属于宋
常见的雅趣，但同时也比较众化，绝非“唯家闺秀才可！”或者“家闺秀必须！”，多数时候，烧点茶、挂画，都是由擅长此技的家仆或是技师来完成，只是负责品鉴玩赏，当然，文雅士们闲来自行
作番以为解闷，自无不可，但因此就将这样升为“权贵专属”，实是谬误！
《梦梁录》说：“汴京食借，张挂名画，所以勾引观者，留连良客。今杭城茶肆亦如之，时、挂名画、装点门面”，可见，挂画，绝非贵家豪门专有。欧阳修《洛阳牡丹记》也说，“洛阳之俗，抵好。
时城无贵皆，虽负担者亦然。抵洛家家有。”可见这些
好，本是不分男女、无谓贵，皆可有的，而且，这只是种态度，无关乎“必须”。
那么，宋的豪门贵族，真正“必修”的是哪些“课程”呢？
个认为，还是老几样：诗书+琴棋书画，男女无异。
重要的是诗书。
对男子而言，诗书用以博取功名之外，的雅趣，也与此息息相关。设想，无论是社会的酒筵、与妻妾闺寻乐，还是闲来自为解闷，拿不曲像样的词，如何？
至于女子，虽说“德言功”是基准，“才华”并不在评定女子的“素质”之列，但实际，贵族女子，有几个不识字的？更别说像官婉
、李清照这样的极品才女了。所以说，红楼梦对贵族女子的描述，才是写实。
书，书。宋书家不少，
