裂为
两个甚至多个互不统属的教会，尽管他们供奉着同
位神明并秉承着
体相同的
教
。
而
辉诸神之间则存在着个秩序井然、等级分明的严密神系，并且整个
辉神系
同使用着同个凡间教会——辉教廷来管理其信徒。辉神系以辉
之
为神系的至
神，其
包括有数位强神力或
等神力的次
真神，以及
名弱等神力的
使长。
自破
之灾以来，莫托兰德的秩序真神之间事实
直保持着度的识与
和睦，但其凡间的教会组织与信徒之间仍然有时会因信仰的分歧产
许多矛盾和
冲突，乃至宗教战争。
另外，在秩序真神和撒拿寇尔之外，莫托兰德还存在着数名既不服从于至暗
者，但同时也不被自然神系和辉神系接纳的特殊神明，祂们通常被称为「立
神明」，例如卓尔
灵所信仰的幽影女士密尔
。立神没有自己的神
，取而
之的则是祂们通常会有个功能与神近似的神造「秘境」。
「南方」与「北方」
在
的莫托兰德，
们通常意所说的「南方诸」与「北方诸」，
并非是按照严格的
理意的南北来进行划分的。事实，南方诸与北方诸
的分野，更程度是依照宗教信仰的不同来划分的：莫托兰德陆，除去
要居
并非类的
南林海以外，南方区多数被信奉辉诸神的家所统治，
而北方则相对更多信仰自然诸神。但这个「南北」并非是完全绝对的：例如陆
方的深红王北端土的纬度事实与要信奉自然诸神的雷尼亚北陆自
由城邦相同，但因为深红王以辉神教为教，所以仍然被视作「南方家」。
而罗
斯帝南方的伊登诸，其有的家部分土甚至还要分
于纬度比
岩
更低的区，但因为伊登诸皆信仰自然诸神，所以他们依然会被认
为是「北方家」。
达与岩
岩与深红王样，皆是由
在陆方的达建立的家。
但其与深红王不同之
在于，岩的达在时曾被阿门诺
帝直接统治，受到过极为深厚的古阿门诺文化熏陶，以至于岩家族，
怀亚特家族也与圣龙、罗斯帝等家的统治者样，以「阿门诺继业者」
自诩。
达早在初起就在陆的方，要分于今的深红王
境
。在的个千年，达陆续在陆建立过诸多小
小的
立骑士城邦，他们多从
被阿门诺帝直接征服或统治过。
在的期，古阿门诺帝的传奇
帝的位征服者尤利乌斯所
开创的「阿门诺治世」的两百年后，帝因传统
隶制经济的衰
和为争夺帝位
继承权而爆
的
僭战陷入了历史著名的阿门诺危机时。这时，极
北废土的魔族与堕落类乘虚而入，他们从海路举进攻陆方，很快就征服
了部分孤立无援的达骑士城邦，并在陆建立了系列信仰撒拿寇尔
的魔
邦，拉开了晚期魔君王们对陆长达百年统治的序幕。
这时期，为避免被魔族所统治，近百万的达向逃
至阿门诺帝
的境，向帝的行省总督寻求庇护。这历史事
被称为达迁，而这
些迁至阿门诺帝境，成为了阿门诺的达，即是后世
岩的先祖。
龙与角
之战
在，陆的
层社会通常提倡在秩序真神的信仰之间应尽可能
实行宗教宽
，认为辉诸神与自然诸神的信徒即便是信仰不同也应该尽可能
保持相互尊重。包括辉教廷都倡导自己的信众们，即便是对自然诸神也应时
常怀有
基本限度的敬畏。但在3000年~3035年左右统治岩的卡
兰托，显然并不这么认为。
早在继承之位以前，「狂信者」卡兰托便已表现
了对非辉神教信徒
的度不友善和
。他的这习
所引的恶劣的事，便是当彼时同为
子的唐特雷斯？李
尼访问银
堡时，卡兰托在接待唐特雷斯时所表现的极度
轻慢无礼，和近乎刻意羞
的态度，几乎让唐特雷斯当庭要求和他进行场神裁
决斗。虽然此事在卡修？怀亚特的调解终看似并带来什么直接的政治
恶果，但仇恨的火种早已在两位子和其
信的心种。
卡兰托与唐特雷斯世各自继位的时间只相差
