，它们似乎成功了，触
了连通两个世界的媒
，而这个媒，就是以画的形式展现
来的、于
间和另
世界之间的‘
空间’，也就是我们此前进入过的那幅幅的画
世界。”
“怿然的推测很有道理，”柯寻接着说道，“而很可能间也有能或
巫觉了这点，他们不希望另个世界的闯入间，于是用那个巨的‘
’字符封印住了这个媒，另个世界的如果想要来到间，就只能想
子把这个字封印破坏掉。”
“我们进入过的所有的画，坐标都位于字封印
，”牧怿然又接着他的话道，“这些画所在
术馆的坐标，我认为很可能就是受另世界的力量影响，它们在封印的制约
没有
直接破坏封印冲入间，但它们仍然可以将部分力量入侵到间来，影响着术馆的坐标所在，并不断
引、筛选入画的。”
“我们每拿到个签名，就破坏点封印，”柯寻再接着道，“直到把这个封印破坏得差不多了，并且顺着每幅画提供给我们的线索，找到这个异世界的祭
，就距彻底破坏封印不远了。”
“而我们的骨相来自于
鼎的《
海经图》，”牧怿然再道，“现在想来，我们的骨相所能拆来的鬼文，应该同这座祭的鬼文并非是个整体关系，我更倾向于，这
者是各自
立的套
有巫蛊之力的鬼文，岩壁的鬼文是异世界用来连通间界的巫咒，而我们骨相的鬼文，它来自鼎，是用来镇压封印异世界开启的鬼文。”
“也就是说，这两套鬼文是针锋相对的，”柯寻说，“就是矛和盾、敌军和我军的关系，因为异世界是用鬼文的力量来冲击间界，所以间界就同样以鬼文来封挡这股力量。”
“于是
禹以间州
贵重的金属铸造鼎，”牧怿然说，“面铸刻了以鬼文组成的巫舞图案。鬼文是异世界的巫咒之力，巫舞是间界的巫咒之力，者被充满创意结
为体，以异世界巫咒之力和间巫咒之力为，对来自异世界的入侵力量进行封镇和打击。”
“原本这么
很有效果，结果没想到，鼎后来失踪了，”柯寻说，“但因为某种原因，让鼎的咒符可以映
到的骨相，于是从此后这些入画的就成为了鼎的
替品，可以起到和鼎样的作用，但由于的骨相毕竟不是正品鼎，所以每隔近百年的时间，这
事就会重启回。”
“对于这事的反向推测，致就是这样，”牧怿然道，“诸位有什么疑问，说来我们起讨论。”
众：“……”
卫
：“你俩是不是预先
练过啊？”
柯寻：“不懂什么叫心心相印的单身
的问题PASS，个。”
邵陵：“所以你认为，《海经图》
所描绘的世界根本不存在，就像我之前说过的，后世的《海经》那些关于神鬼异
的描述，都是由于们把图画用文字描述来产
的误差，些奇异的舞蹈
作或是奇异的服饰，由于视觉效果或是时间太久产的模糊和错
，导致后世的们把原本正常的类或物当了神鬼异，而实则《海经图》真正的
，就是本巫书？”
华霁秋：“可《海经》描述的
家、
、理环境，分明是个庞的世界结构。”
浩文：“说实话，如果不是因为我们遇到了入画的这事，我是不相信神话的，至于说《海经》描述的家、理、风物，我更认为那是后世填补进的，而不是原初的《海图》的。
“如果随便抽《海经》的段描述来看，比如什么‘赤缘木而，食之已心痛’、‘又
，曰符禺之，其阳多铜，其
多铁’、‘黄身而赤尾，其音如婴
’。
“《海图》的原初
本铸刻在鼎，鼎铸造于古禹时期，那么，卫，如果让你在鼎绘画，要怎样体现‘’这个概念？怎样体现‘其阳多铜，其多铁’？又怎样体现‘食之已心痛’、‘黄身而赤尾，其音如婴’？
“以及，禹时的，度量衡的标准是什么？”
卫：“……呃……如果不让我用文字注释的话，我画不‘’这个概念和铜铁的区别，除非准许我用化
符号标注。
“心痛什么的，让我用
格连环画的形式我可能还能画来，但鼎估计不允许这么
作。
“至于黄身赤尾和婴的声音，在鼎铸刻来就更不可能了，除非鼎的图还着颜
，并能声音……
“而且邵总也说了，这个时的岩刻画风格都很简朴，就像简笔画，那些《海经》复杂的神鬼妖，我很怀疑那个时的能不能画得来。”
牧怿然：“但我们也不能否定后世
传的《海经》就不是真正的《海经》，史研究也
明，现今传来的《海经》是后世经过误传、加工、添减、艺术化甚至脑补后的新本，而我们所接触的，是
经任何添加修饰和扭曲误传的，原初本。
“至于古时的神话时是否真实存在，就连司
迁在《史记》也曾说‘《海经》所有怪物，余不敢言之也’，我们这些就更无妄自断定了。
“但，去掉后世填补进去的那
