兰
有诗集《
狱
季》。“狱”
真实存在的痛苦，“季”表示痛苦的时间是有限的，痛苦终于结束。向顺遂的佩特
认识博
安之前正
于
的谷底，以前他有
的、有朋友，后来他
现都是假的——
不济佩特还有音乐，但是佩特那个时候正在厌恶给他带来厄运和折磨的音乐。佩特怀疑自己是否还有他的权利，博安告诉佩特他有（即博安掐住佩特脖子后，并不说自己他，而让佩特说），所以走
狱的佩特选择了所有。
*位的转换：尔克的《Pietà》
《Pietà》涉及抹
拉和圣子耶稣两个物。
佩特提起来这
诗，包
着种不自觉的意识——他有罪，而博安是他不能触碰的无罪的神。耶稣曾对抹拉说“不要碰我”（“Noli me tangere”），佩特实际
并不敢随意触碰博安。另方面，触碰意味着对被救的渴望（“我只摸他的衣裳，就必痊愈。” 见《
可福音》5:28），佩特的触碰也是对赦免的祈求。
博安对佩特念这诗的时候，在暗
完成了个转换——他不是神，他将佩特置于受刑者的位置，佩特
自背负着们对疾病的偏见，而博安他。像抹拉对耶稣那样，博安将虔诚为佩特洗净所有污名，消除他所认为的不堪。抹拉是耶稣复
的
见
者，同样，博安见了佩特的重。
附冯至译《Pietà》：
耶稣，我又看见你的双
，
当年个青年的双，
我战兢兢脱
鞋来洗濯；
它们在我的
惑，
像荆棘丛只
的野
。
我看见你从
过的肢体
次在这
的夜。
我们从来还不曾躺在起，
现在只是被惊奇，监视。
可是看啊，你的手都已撕裂：——
，不是我咬的，不是我。
你心
开，们能够走入：
这本应该只是我的入口。
现在你疲倦了，你疲倦的嘴
无意于吻我苦痛的嘴——
啊，耶稣，何曾有过我们的时辰？
我
放
着异彩沉沦。
*弦外悲音：《奥尔弗斯在返途》
《奥尔弗斯在返途》是佩特直没命名的古典吉他曲的名字，由博安听后命名，将曲复杂的感与困境的奥尔弗斯对应，并附简短的说明《欧律狄刻在返途》：
他走在前面，
躯体如同银子，
雾苍的月
。
我看不清。
充塞着我，
我有的只是无知
以及遗忘。
周寂。
前面的啊。
我认不你，
你怎么，
怎么不肯回眸？
我没有声音，
茫停步子。
象牙般的脖颈，
他终于回。
在黑暗，他的
目
我
悉。
只是……
注：奥尔弗斯善音乐，其欧律狄刻去世，奥尔弗斯便去到府，以音乐打
了
间，冥王
遂答应归还他的，但提了个条
——在返回阳间之前，他不能回。在返途，奥尔弗斯或是因为恐惧，或是因为好奇、激等原因，忍不住回看了，于是失去了自己的妻子。自回到阳间的奥尔弗斯在悲痛被撕成碎片。
其事可见维吉尔《农事诗》：他（奥尔弗斯）甚至穿过黑暗狰狞的府入口，/走进雾瘴弥漫、令心悸的丛林/来到憧憧的鬼影间，想驯服冥王/任何哀求都无
驯服的坚
的心。/从冥界的深，被他的歌打，/飘忽的幽灵和那些永不见
的影子/聚拢过来，就像千万只鸟被黄昏或冬雨/从
驱赶来，寻觅栖身的树枝：/女，男，走完命旅程的/伟英雄的身体；男孩，婚的女孩/和在父
前被放柴堆的年轻。/科基特斯河的黑淤泥，丑陋的芦苇/和暗池沼的
囚禁着他们，/
重的斯提克斯河更锁住了周遭……
博安将奥尔弗斯的
回描述为被回，从而展现了个困境：返途，认不奥尔弗斯的欧律狄刻不肯再走，恳求对方回，以确认对方，然而奥尔弗斯不能回。
博安听了佩特吉他曲的悲音。奥尔弗斯象征；府象征着和绝望；欧律狄刻既是奥尔弗斯的妻子，也是者，
表着本身和绝望混
而成的茫。在吉他曲，佩特的心态为：不顾坚定的对方-对知的感到恐惧，且不忍让本身痛苦-转向茫。吉他曲的绪停在奥尔弗斯回之刻。曲外之音终向了隧道之外奥尔弗斯的悲剧结
——者的痛苦消。
*无词之歌-A song without words
门德尔松作抒
钢琴奏曲《Songs without words》。
“无词之歌”喻佩特和博安的感间无言说、无需言说的
柔和默契。
佩特作有无词的《奥尔弗斯在返途》，“无词之歌”也佩特的和痛苦。
*Larvatus prodeo
Larvatus prodeo是这篇文所属的系列名
