体禁锢灵魂的枷锁，
类如果想突破这种枷锁，达到
的境界，就必须需要勇敢的品德。
04章：圣父
世，世必回报以虔诚，不虔诚者不配得到圣父的怜。
（05）彼岸
是理想的物质世界，诺亚方舟连接着理想物质世界与现实物质世界，同样，在的也存在个理想的
神世界，这个神世界因圣父的力量映照在所有世的心
，唯有求知才能达到理想的神世界，是为知行。
（06）：守礼，是彼岸之常态。
陈肇跟刘月
解释
条的时候，刘月没能理解何为“理想的神世界”，陈肇给她举了这样个例子：“月，你用过锤子吗？”
“少爷，月用过，就算没用过，月也见过铁匠用锤子打铁打钉。”
“嗯，我问你，如果你手边没有个锤子，你正好又需要把颗钉子钉到墙
，你会怎么
？当然，不允许你去别家借锤子。”陈肇笑眯眯的循循善诱。
刘月歪着
想了想，道：“我会找块坚
的石
替锤子。”
“对了！这就是关键所在，月。我们的心其实本有把锤子，这个锤子的形象就在我们灵魂的理想世界，即便我们在现实世界没有锤子这个确实存在之物，我们也会找到个
替它，尽管这块石跟锤子的形态相差很远。当榨油工们榨菜籽油的时候，他们也需要把锤子，但是他们手的锤子太小了，所以他们为了模仿神世界的那个完
的锤子，
明了撞杆和撞针。现实世界所有的都是不完的，而我们明的所有的工
与事物，都是对理念世界那个完事物的模仿。”
刘月眨着
睛，似乎懂了点。
陈肇看
来她还没有彻底的明
，陈肇又进步解释：“月，这个世界本有锤子吗？”
“没有，锤子是明来的，这个世界本没有锤子。”
“这不就说明了问题了吗？世界本无锤子，但是锤子却被制造来了，这就说明必然有个存在于我们灵魂的锤子，
引着我们制造了锤子。世间由创造的万物皆是如此。”
陈肇解释到这
，刘月顿时悟了。
回到教
来。
4，金刚经
句是圣父提点世为
世的不
则。
条总教，分别从行事准则（价值观），道德准则（道德观），以及
态度准则（观）个方面给所有莲教教徒引了前行的道路，行事的准则就是要以圣父圣子的命令为准，道德准则就是倡导“勤奋、
、勇敢、虔诚、求知、守礼”
品质，态度就是金刚经句所表达的哲
。
为了让莲教的教更加饱满立体，陈肇结时特质和
的当思想，编纂了很多神话故事，设计了的体形象，
了很多的额外的工作，用这些关于圣父的神话故事来解释教，给教附加神圣
。
陈肇对赵禅语的征服，以及莲教教的完整诠释，标志着陈肇对
浙
区莲教团体自而
的完全控制。
这点从陈肇获得的信仰点数就能够反映，仅仅不到万的莲教教徒，在经过福音组两个月的教普及之后，陈肇每
信仰点数的收入竟然已经超过了他抗击瘟疫时每的
收入，更可怕的是信仰点数还在不断增加，当医的时候，被治疗的患者病好了之后很快就会忘记陈肇，不再给他提供信仰点数，但是宗教信仰的力量是可怕的，随着信徒越的理解教，信徒就越的对陈肇忠诚。
当然，如果要让这个教彻底的贯彻实行去，并且被广泛的接受，必须有个物质前提要成立，来解决个根本问题。
这个问题就是了孩子怎么养的问题。
旦陈肇导的莲教开始倡导为之本，在这个没有避孕套的时，可以想象莲教教徒的育率将会极的提升，但是在封建时，身为普通的老百姓并没有育权，因为他们连自己的肚子都填不饱，育权只掌握在衣食无忧的贵族和
阶级手，因此陈肇必须解决这个根本的问题，所以他
了莲教的条真正有社会意的政策：《莲教关于子女养补贴的相关条例》，这是陈肇次惠及每个治的
政策。
这个条例是这样声明的：
，凡是信仰莲教的教徒所养的孩子，都能从莲教圣子手获取养补贴，个婴的补贴费用是每年银半两，补贴至
岁为止。
，教徒旦领取了养补贴，即承认莲教对这个婴完成了洗礼仪式，也就是说，这个婴从此备个身份，他不仅仅是这个教徒的孩子，还是
来莲教的员，所以这名教徒的家庭必须担负起这个婴的抚养责任，不得将婴售、抛弃，或以各种形式借口弃养，莲教也将担负起这个婴的教育责任。
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，教徒可以选择不领取养补贴，但是圣父说，弃养或者售有违品质：守礼，弃养婴就是对婴的不守礼，因为这个婴备完整的格，因此这种行为被视为罪恶。
，怀孕期间的女在
