他说的仿佛普通
行男女之事就是犯了戒条
样，然而
雅再仔细问
去，却现瘴热
的风俗当真如此。
原来正是由于瘴热是男子孕育同时也由男子掌权，他们的文化极其重视男子的贞洁。为了让青壮年男子能够长期规律
从事社会
产
，热教的教
严格限制男子与女子行
之事，目的便是
绝意外受孕影响
整体的组织度。
信仰热教的瘴热各都有专门安
婚时间的规，良男子若是在超
规之外的时候与女子往即视为违规，将因此被剥夺良籍而被贬为
隶。此种教
是近百年
才现的，却正是由于如此严苛的规则，才成功摒除了受孕和育对热教男子从事社会产的影响，从而使瘴热从原本分崩离析的数百个小联成整体，对北方的孟造成极
的威胁。
限制良男子的“世俗
”，必然会导致口的降。然而相比于放开良育将必然导致组织度丧失而重归分裂，热教采用的是更野蛮的方式——蓄养隶。被剥夺良籍的男子和在战争被俘的外族男子构成了热教体系的隶群体，他们没有良的权利，同时也不受教约束，便或被强迫或被引诱经常受孕。而良就会从隶产的婴
择优收养，来弥补自身育的缺口。
甚至在良之
，包括祭司和圣子在
的热教宗教贵族——被称为“尚”——就更是如此。尚即是瘴热的统治阶级，完全绝男女之事，因而能够免除切因受孕带来的风险。其权力的延续则是依赖于收养良的后
，同时也靠这种收养关系维系着热教教宗与各
脉的
近。
当然，由于瘴热自古以来便是男子掌权的种族，以也均是针对男子的规则。
热教传统从来不会去俘虏外族的女子。不过由于近百年来瘴热女婴得越稀少，各为了防止近婚配，也会在对外战争抢夺些外族女子，强迫她们皈依热教后视其为良。由于贞洁约束与女子无关，热教女子无论是身还是后来皈依的，都被鼓励去令隶受孕。并且因为按教女子不能继承实业而只能接受家供养，许多女子赚外快的方式都是去给别家的隶“配种”。
雅听完之后只觉得他们颇为野蛮，然而与奥萨城那两个父系氏族的风俗相比，竟然还是瘴热的听去更文明些。
至于通过教的洗脑限制尚和良的育是否算
绝
——在先前替雨沐了快两个月的朝之后，雅已经完全理解了，允许掌权者怀孕产导致离岗才是
要命的。她自己的宝贝表
她是愿意宠着，然而其他岗位万不能用有可能在任期怀孕的。
不过热教这严苛的贞洁约束，与其说是其创立者
瞻远瞩预见到了瘴热的众为，倒不如说是只有形成了如此教的群体才能维持社会的组织度从而实现联盟。
但即使雅对瘴热从分崩离析到统的过程颇有些欣赏，也不能接受他们北攻打孟的行为：“特兰诺，你们热教跟周并无渊源，又为何要找孟的
烦？”
谁知她这问来，小圣子就委屈得红了
眶，连语气都变了：“瘴热是与周朝并无仇怨，但孟却是热教的世仇——
百
年前，孟侵占热屠
数百万，仅有小的先祖支向更南的逃
，幸而被接纳，建立了热教。百余年来，被孟驱逐而来的无辜者不计其数，热教之所以在壮，便是凝聚受苦受难者的愿力，只为向侵占故乡、害族的罪恶之复仇。”
这番话让雅愣了数秒，仔细想，她还是
次从瘴热的角度看待孟。
从前站在周的视角，孟是周先祖被北方蛮族而逃往南方的支，与留在北方实现复的周朝同宗同源。然而雅的确很少去想，南建的那支周，当年也是侵占了原本有的土，甚至也必然是驱逐屠戮了当反抗的原住，才夺取了现在如此广袤的良田。
尽管孟在史书抹去了这些记载，但他们侵占外族领土的事实也不是无迹可寻。例如那孟皇子姜执星的封——热，这个“热”便是来源于热教先祖对自己的称谓。而热已经是孟北的土了，如此看来，当年周先祖的分支侵占了多少外族的领，其实不难想象。
————————————
（以是文明起源相关设定，可以略过）
当前场家及区涉及的叁个
立起源文明，分支按时间顺序：
周：总体趋势【
系→父权→女孕育减少→权】
支：周帝，律是女继承权受限的宗制，实际表现为优先女继承的宗制。
分支1：那尔尼，（基因库被
污染，女减少迫使转变）男继承的氏族制。
分支2：孟，律是优先男继承的宗制，实际表现为优先女继承的宗制。
：总体趋势【父系→权→遗传缺陷导致女减少→父系】
支：帝，严格女继承的宗制，已。
分支1：（即瘴热的原住），男继承的氏族制。
分支2：
雷吉，（历史被阿苏朵
