魔王者，
自在之
，以
望与快乐败坏修行、阻碍正
的强神，佛家呼为“
旬”。以此命名《凡
修仙传》，无疑彰显了历
批评家幽深难言的心绪。
方面，他们鄙夷这本小说
糙浅薄的文笔，毫无
涵的旨，低劣可笑的措辞，将之斥为绝对的邪魔外道，不能
于正的扭曲造物；但另方面，他们又不能不承认此书匪夷所思的
引力与影响力，如同魔样引诱无数读者，提供了不可胜数的·望与快乐
除此以往，这个称呼还埋伏了某些幽深的暗喻。尽管文
界向对魔王嗤之以鼻并激烈批判，但长久的反对恰恰说明了此书非同寻常的历史
位。实际
，以现
的
看，虽尔不少小说家在笔表示过对《凡修仙》的批判，但在自己作品的起承转
，却总是有意无意的效魔的手段，设置悬念打造爽点隐藏伏笔，样样都是《凡修仙》开创的技。甚而言之，安后期资本工商业兴起后的所谓“市
文”，则
脆被称为“魔之子”。
所以，对《凡修仙》的批判，与其说是传统文对新
事物本能的厌恶，倒不如说是这本奇特的小说戳了文界永远难以解决的
：技巧与，哪个才是小说的核心？
本只有技巧而完全没有核的小说，有其存在的意
么？
至少到目前为止，我们并没有看到理而准确的答案。在这个问题，文界往往践行着两套标准，并行不悖。
当然，这并不能用简单的“口嫌体正直”或“真
”来形，举例来讲，百年前周、王等家于京师教授比较文之时，也曾在课堂严厉批评《凡修仙》的媚俗与低级，但听课的很快现，诸位教授在课后居然会
溜到附近书店，替妻子及
子抢购带图画的《凡修仙》；而在事
面对质问之时，教授们竟理直气壮，说
了堪称名言的回复：
“我非佛陀，能如魔王何？”
——是啊，批判是肯定要竭力批判的，但凡终究不是佛陀，又怎么能抵挡魔颠倒
的诱惑呢？数百年来文界的复杂心绪，从此可见般。】
穆祺：…………
说实话，他在预备这《凡修仙》时，不是没有想过
传散播后被士林嘲笑讥讽的场，甚至都能猜到这些儒们会怎么编
段子羞
自己不无术浅薄鄙；但索
穆
世子的名声已经是无可挽回了，穆祺边开摆边寄，也根本不想关心这些
儒会有个什么评价。
……但是吧，被区区的儒嘲笑是回事，被写进历史书供千百万文家批评
责从
到尾打靶，那就又完全是另回事了呀！
这是什么？这不就是标准的历史耻柱，这不就是标准的遗臭万年？！恐怕他完成任务穿越回去，都还能在教科书看到历文
百
度的
阳怪气啊！
——
的，老子不过就找写了本
皇帝钩子的厕纸小说，怎么就突然混这遗臭万年的待遇了呢？！
瞬间
千万个卧槽蜂拥而至，将穆祺创得脑恍惚两直恨不能就晕倒，尤其是在听到什么“周、王等家”之后——他隐约猜了这些家会是谁，于是羞愤之心简直如火
喷，简直能由到外将他
烤成半
的烧
。
般的丢脸叫社会
，那他这起码也得是个社会
迟或者社会诛
族，还得是将迟后的骨架子挂在耻柱供万众观赏
百年的那种——本世子到底是造了什么孽，会有这么个场？
事实
明，癫也是有底线的，羞耻度突破了底线后样会破防。穆祺跌坐在靠椅两直，已经是连脑子都不怎么会转
了。但系统还在尽职尽责，继续播报：
【或许正是因为这种鄙夷又带着渴望的扭曲心态，界向很想探寻这本魔书的来龙去脉。但遗憾的是，至今为止，我们仍对此书的来历知之甚少。尽管有不少研究将作者向了当时尚为穆府门客的吴承恩，但吴承恩的风格毕竟与此书迥异，前又曾在
记反复批驳此论，该研究的可信度并不。我们唯能够确定的是，《凡修仙》本应该是密藏于
的贡品，只不过被某些宗室以不正当的手腕散播了部分，随即才肆扩散，并
终泄
了全本……】
穆祺猛的个激灵，忽的醒过神来。他将手往袖摸，脸
立刻变：
他随身携带的那几本样书，居然全部不见了！
外穿着的袖子都加了暗扣，轻易是不会松脱的。但穆祺将袖子摸了又摸，却现扣子不知何时已经被悄悄解开，面还有道极为狭长的裂口，显然是用利器悄悄割开的。
那两本书分明是叫给了！
念及此，穆祺脸都绿了。他起身离
时刚好经过几个宗藩的位置，再想想后世资料若有若无的暗示，那这缘由就相当之明显了。想必是哪位宗室实在对他满怀愤恨又不敢然挑衅，就脆在擦身而过时使了这空空妙手。
堂堂宗室居然
贼，这概是连小说也编不来的节。但在现实却绝不算离谱。位份较
的宗藩们被严禁参与政治，是真正的饱食终无所事事，志趣雅者还知道研究研究数与音乐，才气平常的便讲究吃穿享用，
好奇特的则浑然不可理喻，常常
