，这些所谓“关系”——如果还能称之为关系——都没有真正
过
。
有的只是身体与身体之间被命名为“
密”的、临时
的契约。
有时候她觉得自己在决定；但更多时候，她只是在顺从
个系统已经设计好的路径：即自由，自由即解放，解放即沉默。
那是个深陷后女
逻辑的神话。
越想，她越清楚。
那
夜
，她关了灯，坐在窗边想了很久。
雪落了夜，街
没
。她拿
笔记本电脑，在标题栏打
行字：
Sexesansamouretagencyféminine:Représentationsdesrelationssexuellesnon-romantiquesdanslesmédiascontemporains,àlalumièreduféminismecritique.
“无之与女能
：批判女视角当
媒体对非
漫关系的再现”
她写叁段研究背景：
1.“
友文化”在数字语境
愈常态化，尤其在Tinder、Instagram、小红书等平
，非关系化的被包装为“轻盈”、“现”、“自由”的
方式。
2.女体是否在这些关系真正拥有选择权，或只是复制了新的服从逻辑？——这是后女所无
逃避的悖论。
3.媒
如何叙述这种“没有的”？是作为游戏？商品？解放？还是创伤的哑语？
她甚至在“研究目标”加了句很不
术，但她坚持留的话：
“Jechercheà prendrepourquoi,mêmequandc’estmoiquidécide,?anemeressemblepas.”
“我想弄明
，为什么即使是我决定的，也不像是我。”
，她约了导师视频通话。
导师是个
多岁的女，戴着红框
镜，家的书架整齐到有点冷酷。
陈把自己的计划简要讲了叁分钟，对方边听，边点
。
等她说完，导师微微笑：
“Trèsbonpointdedépart”
——“非常好的起点。”
对方停顿了，语气带点提醒：
“Justeunconseil:nerestezpasdansl’intime.Lepersonnelestpolitique,certes,maispassentimental.Ancrezvoshypothèsesdansuncorpussolide.”
——“只是提醒你句：不要陷在
密经验。即政治，这没错，但不是绪化的。你的假设需要个稳固的文本基础。”
陈点。
她知道。
