龙的节
，这种说
来自闻
多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，
月初是古
吴越
区“龙”的部落举行图腾祭祀的子。其
要理由是；()端午节两个
要的
吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入
常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(
)竞渡与古吴越方的关系尤深，况且吴越百姓还有断纹身“以像龙子”的习俗。(
)古月初有用“彩
系臂”的
间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶，在先秦时，普遍认为月是个
月，是恶，相传这
邪佞当道，并
。据《礼记》载，端午源于周的蓄兰沐浴。《吕氏
秋》
《仲夏记》章规定
们在月要禁
、斋戒。《夏小正》记：“此蓄
，以蠲除气。”《
戴礼》记，“月畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重是
之的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史
有名的孟尝君，在月
。其父要其
不要
他，认为“月子者，长于户齐，将不利其父。”《风俗通》佚文，“俗说月子，男害父，女害”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、月子；以正月、月子
父与，不得举也。” 
晋将王镇恶月初，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶月初，从小寄养在
外。可见，古以月初为恶，是普遍现象。可见从先秦以后，此均为不吉之。这样，在此
菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、
芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且们还避“端”忌讳，称之为“端午”。
夏至，持这看的刘德谦在《“端午”始源又说》和《
传统节趣谈》，提个要理由：()权威
的岁时著作《荆楚岁时记》并
提到月初要吃粽子的节风俗，却把吃粽子写在夏至节。至于竞渡，隋
卿所作的《
烛宝典》把它划入夏至的娱乐，可见不定就是为了打捞投
的伟诗屈原。()端午节风俗的些
，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂”等，实际与屈原无关。()《岁时风物华
丽》对端午节的
个解释是：“叶正阳，时当即端午节正是夏季之，故端午节又可称为节。由此端午节的早起源当系夏至。兑纷，而以念屈原说影响为广泛。由于屈原的格艺超群，们也愿意把这念归之于他。
念女诗秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字姑，浙绍兴，
年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑
和击剑，有
木兰、秦良在世的称号。28岁时参加革命，影响极，在策划起
时为清兵所捕，至不屈，于
绪
年
月在绍兴轩亨口英勇就。后为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗节
并来念她，而诗节又是因念
诗屈原而定为端午节。
【端午节别称】
据统计端午节的名称在我所有传统节叫多，达多个，堪称节别名之。如有端午节、端节、端阳节、重节、重午节、节、夏节、月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午节、女
节、腊节、诗节、龙、午·灯节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登
，顺阳在，月正是仲夏，它的个午正是登顺阳气好的子，故称月初为“端阳节”。
重午节，午，属支，农历月为午月，、午同音，、相重，故端午节又名“重午节”或“重节”，有些方也叫“月节”。
节，古认为，月时，阳重，故称这为“节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多季节，古以兰草汤沐浴去污为俗。汉《戴礼》云：“午以兰汤沐浴”。
解棕节，古端午吃棕时，有比较各解粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女节，明沈榜《宛署杂记》：“月女节，系端午索，戴艾叶，灵符。宛俗自月初至初，饰小闺女，尽态极研。嫁女亦各归宁。因呼为女节。”
菖蒲节，古认为“重午”是犯禁忌的子，此时尽，因此端午风俗多为驱邢避，如在门悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
端午节习俗】
『端午节的佩饰』
健，旧时浙带端时
女的种饰物。般用金银或铜金箔
成，形状为小骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。在女髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(月)市以金银制为繁缨、钟、铃诸状，骑于虎，极
细，缀小钗，贯为串，或有用铜金箔者，供女鬓。又互相献赉，名曰健。”健说与艾同意，只是以帛易艾，吴曼云《乡节物词·小序》云：“杭俗，健即艾，而易之以帛，作骆虎状，皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；说即古时的步
，纯为女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端节女的
饰。多见于南。些区亦称作健。此物说源于古的步，说即艾的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗》云：“谁南北
