艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我
古
视虎为神
，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者□，百之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故
间多取虎为辟邪之用，其
尤以端午节的艾虎为
特
。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以
的历史。宋陈
规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆
者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂
《端午帖子》诗：‘钗
艾虎辟群邪，晓驾祥云
宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗，或系于小
之背，古诗云：‘
燕钗艾虎轻’，即此意也。”
画额
画额，时端午节以雄黄涂抹小额的习俗，云可驱避
虫。典型的方
是用雄黄酒在小额画“王”字，
借雄黄以驱，
借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为之王，因以虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初
起，取雄黄
酒洒之，用涂小领及鼻耳间，以避物。”除在额、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他
，用意致。
《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小额及两手、
心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命
、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“
彩缕”等，名称不，形制、功用体相同。其俗在端午节以结而成索，或悬于门
，或戴小项颈，或系小手臂，或挂于床帐、
篮等，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制体有：简单的以线股成绳，系于臂膀；在彩绳缀饰金
饰物，挂于项颈；彩绳折成方胜，饰于
前；彩绳结为
像戴之；以彩线绣绘月星辰乌等物，敬献尊长。此俗始于汉。
汉应劭《风俗通·佚文》：“午，以彩系臂，避鬼及兵，令不病瘟，名长命缕，名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗，或系于小之背。”其唐宋时，更有
廷赐臣此种节物之事。史载唐宗兴年端节，廷曾赐百索轴。又《宋史·礼志
》：“前，以金缕延寿带、彩续命缕分赐百官。节戴以入。”
荷包
戴
包，包又叫袋、囊、荷包等，有用线缠成的，有用碎
成的，
装料（用草
芷、川芎、芩草、
草、奈、甘松、
本行制成），佩在前，气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及种“端以赤彩造如囊，以彩线贯之，搐使如
形。”以及另种“蚌
铃”：“端以蚌纳帛，缀之以绵，若数珠。令小带之以
汗也”。这些随身携带的袋囊，
物几经变化，从汗的蚌、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄，展成装有料的囊，制作也趋
致，成为端午节特有的间艺品。
戴包颇有讲究。老年为了防病健身，般喜欢戴梅、
、桃子、苹果、荷、娃娃骑鱼、娃娃抱
、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语，万事如意，
妻恩
，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走类的，如虎、豹子；猴子竽、斗赶免等。青年戴包讲究，如果是热恋的
，那多的姑娘很早就要心制作枚别致的包，赶有节前送给自己的郎。小伙子戴着心送给的包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
『端午的禳解、祛除及避』
如所述，端午在古心目是、恶，在间信仰这个思想直传了
来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季
气燥热，易
病，瘟疫也易
行；加蛇虫繁殖，易咬伤，所以要分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似
信，但又是有益于身体健康的卫
。端午实在可算是传统的医卫节，是群众与疾病、虫
斗争的节。今这些卫习俗仍然是应展，并应弘扬传承的。
端午的卫习俗
1采。这是古老的端午节俗之。《夏小正》载：“此蓄，以蠲除气。”《岁时广记》卷“采杂”引《荆楚岁时记》佚文：“月，竞采杂，可治百病。”后魏《齐要术·杂记》，有月捉蛤蟆的记载，亦是制用。后来有不少
区均有端午捉蛤蟆之俗，如
苏于端午收蛤蟆，刺取其沫，制作蟾酥；杭州还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在于蛤蟆口塞墨锭，悬挂起来晾
，即成蛤蟆锭，涂于脓疮可使消散。这种捉蛤蟆制之俗，源于汉“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采草之俗。采是因端午前后草
叶成
，
好，才于此形成此俗。
2沐兰汤，端午洗浴兰汤是《戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰，而是科的佩兰，有气，可煎
沐浴。《
歌·云君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句
