3饮蒲酒、雄黄、
砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年
草本植物，在
边，
有淡红
根
，叶子形状像剑，
穗
序。根可
料，也可入
)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳，有爽口之感，后来又在酒
加入雄黄、砂等。明谢肇淛《
杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广
》：“
用砂酒，辟邪解
，用酒染额
手
心，无会虺(古书
说的
种蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避虫。”此俗
传较广。至今，如广
宾阳，逢端午时便有包包的料
售，包括雄黄、耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，
们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床等，再用酒涂小
耳鼻、肚脐，以驱虫，求小平安。另外有的区还用雄黄酒末在小孩额画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些
，从卫角度来看，还是有科
道理的。雄黄加和酒洒于室
可消
菌，饮蒲洒也颇有益。
4采茶、制凉茶。北方些区，喜于端午采
树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广
州带，们去郊外
野采草，熬凉茶喝。这对健康也有好
。
在端午设置种种可驱邪的草，来源亦久。
早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为，悬门户，以禳气。”这是由于艾为重要的用植物，又可制艾绒治病，灸
，又可驱虫。月文
艾油多，(此时正值文长旺期)所以功效好，们也就争相采艾了。除采艾
作外，也将艾作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶争取戴之。”同时也在门挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束的蒲龙。《帝京岁时
胜》：“(端午)
蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜
，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙
等则采葛藤挂于门相，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古往野外游艺之遗俗。后来展成为等装饰艺术。
图
间认为月是(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)没之时，间要用各种方
以预防之害。般在屋贴图，以红纸印画种物，再用根针刺于之，即认为物被刺
，再不能横行了。这是种辟邪巫术遗俗。间又在衣饰绣制，在饼缀图案，均驱除之意。
端午也以桃印为门饰。桃是俗驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“索、桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷
：“士官等家以于午时书‘月
节，赤口
尽消
’之句”，这是宋
之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑，以泄气。”这是清之俗。有的还在纸葫芦垂
穗、飘带等，更为好看，或在葫芦剪形状，挂贴于门，亦表示将之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。
在唐，专于月午时于扬州扬子心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“子镜”，这也是辟邪之意（见《唐
史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。
悬钟馗像，钟馗捉鬼是端午节习俗。在淮区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开
，自骊讲武回
，疟疾
，梦见
鬼，小，小鬼穿红无裆裤，
杨贵妃之囊和明皇的
笛，绕殿而跑。鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其
睛，口
。明皇喝问，鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不
，愿为陛除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦所见画成钟馗捉鬼之画像，通令于端午时，律张贴，以驱邪魔。
挂艾草、菖蒲、榕枝
『挂艾草、菖蒲、榕枝』
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、
蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成束，然后或悬在门。因为菖蒲瑞之
，象征却除不祥的宝剑，因为长的季节和外形被视为感“百
之气”，叶片呈剑型，在门口可以避邪。所以方士们称它为“剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以
千邪。清顾铁卿在《清嘉录》有段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜，悬于床户，皆以却鬼”。而晋《风土志》则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，争相裁之。以后更加菖蒲，或作形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草表招百福，是种可以治病的草，在门口，可使身体健康。在 我古就直是用植物，针灸
面的灸，就是用艾草作为
要成分 ，放在道进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经传很久，要是它
备医的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》记载曰“
鸣时，采艾似形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是采艾为形，悬于户，可禳气。”般也有在
屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。
湾间也有在端午时贴“午时联”，
