躲端午，时端午节习俗，
接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端
”。俗以月、月
为恶月、恶，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋
似已形成，陆游《
岁》诗有“羊腔酒担争迎
，遣鼓龙船
赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时
间岁时占验习俗。俗信端午节
雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋即已存在。陈
靓《岁时广记》引《提要录》云：“月哨，
曝
，岁无灾。雨则鬼曝，多病。此闽
谚语。”又许月卿《次韵蜀李施州芾端午》自注云：“临川谓端午雨，鬼旺灾。清赵怀
诗自注亦引有“端阳无雨是年”的谚语。
『龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥』
龙舟
词，
早见于先秦古书《穆
子传》卷：“子乘鸟舟、龙舟浮于
沼。”预《
歌·湘君》“驾飞龙今北征，邅吾道兮
庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，
者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘驭驾龙舟，将佩沉入
(与抛踪子入相仿)悼念某位历史物之诗。这即与“魂舟”暗
，与楚
《物御龙帛画》之像暗，可互为印
。《荆楚岁时记》载：“月，谓之浴兰节。…… 是，竞渡，竞采杂。”此后，历诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
《龙池竞渡图卷》(王振
所绘)
龙舟，与普通船只不太相同，小不，桡手数不。如广州黄埔、郊区带龙船，长33米，路
有100，桡手约80。南宁龙舟长20多米，每船约
。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48。福建福州龙舟长18米，挠手32。龙船般是狭长、细窄，船
饰龙，船尾饰龙尾。龙的颜
有红、黑、灰等，均与龙灯之相似，姿态不。般以木雕成，加以彩绘（也有用纸
、纱的）。龙尾多用整木雕，刻鳞
。除龙龙尾外，龙舟还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广
顺德龙舟饰以龙牌、龙龙尾旗、帅旗，绣对联、
草等，还有绣满龙风、
仙等图案的罗伞。般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各
角旗、挂彩等。古龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（王振所绘），图龙舟的龙
昂，硕有神，雕镂
，龙尾卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可古龙船之丽了。又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙昂，有层楼。有的
区龙舟还存有古风，很丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广龙舟，在端午前要从
起
，祭过在南海神庙的南海神后，安龙、龙尾，再准备竞渡。并且
对纸制小
置龙船，认为可保佑船平安（隐隐可与古鸟舟相对应）。闽、
则往
祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙，
滴
于龙之，如
川、贵州等个别区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙供在词神翁祭拜，披红
于龙，再安龙于船竞渡，既拜龙神，又
念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式
传。祭屈原之俗，在《隋书·理志》有记载：“其迅楫齐驰，棹歌
响，喧振陆，观者如云。”唐刘禹
《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之
。”可见两湖区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙区，是以龙舟竞渡念曹娥。《后汉书·列女传》载，曹娥是投
去的，间则传说她寻找父
。浙区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽区祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》记吴(苏带)竞渡，是源于念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于举行竞渡以示念。另外还有广
的念
援、福州的念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、念之仪式，无非是点
烛，烧纸钱，供以、米、
、供果、粽子等。如今这些
有
信彩的仪式已很少见，但在过去，们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用们的话说，“图个吉利”，表达们
心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛分热烈。唐诗张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻，银钗照如霜刃。鼓声红旗开；两龙跃浮来。棹影斡
飞万剑，鼓声劈
鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡呼霹雷惊，竿彩挂虹霓晕。前船抢已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致写了龙舟竞渡的壮景。女们平时是不门的，如今也争着来看龙船，银钗耀；鼓声、红旗挥的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点
着
绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快驰近……近的龙舟比赛也抵相同，不过规程稍严格些。近年来，外都现了际龙舟比赛，
引了各健
。
划龙舟还有其他些
。比如龙舟游乡，
