也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁
，浮吹以娱”，是划着龙船、
船在
奏乐、游玩。在《梦粱录》
记载南宋杭州“龙舟
只，戏于湖”。湖有龙舟，只是画舫游船的
部分。
唐、宋、
、明、清各
帝皇，均有临边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《
京梦华录》卷
，记北宋皇帝于临殿看金明池
龙舟竞渡之俗。其有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎
船等供观赏、奏乐，还有长之
丈的
龙船。除龙船外，其他船列队
阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明皇帝，在南海紫
阁观龙舟，看御
监勇士跑
箭。清则在圆明
的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙
武进，过去有夜龙舟，在面挂起小灯以竞渡。川
通桥从1982年起
现了夜龙舟，在舟装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙少数
方还于设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰穿过。
又有旱龙舟，是在陆进行的模拟龙船比赛的
。如《南昌府志》载：“月
为旱龙舟，令数
异之，传葩鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙武
县，过去也有旱推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广的佛
、莞、信宜都有旱划龙舟之俗，实际是种舞蹈，但期不定在端午。佛秋季秋
时的旱龙舟
为壮观。又如《徽州府志》载：“月，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以
为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小
玩
的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌
传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当
歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮
，扣心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广南雄县的龙船歌，是在月龙船后唱到端午时止，表现
分广泛。传于广
北部桂林、临桂等的龙船歌，在竞渡时由众桡手
唱，有领呼，表现也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远。《广间音乐选集》收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定分。
清 金廷标 群婴斗草图轴
『端午节斗草』
汉以前不见斗草之戏。（《历社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与医
的产
有关。远古先艰苦求存，单调，暇余以斗虫、斗草、斗
等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成医后，每年端午节群郊外采，
艾门，以解溽暑
疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报
名、草名，多者为赢，兼植物知识、文知识之妙趣；
则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换叶相斗。
居易《观戏》诗云：“弄尘或斗草，尽乐嬉嬉。”
《物原》云：“始于汉武”。据梁朝宗懔在《荆楚岁时记》云："月，并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄，斗百草，缠
。”
南北朝时称“踏百草”，唐称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐宗朝,安乐
斗百草。”宋扩展至平随时可斗。历文作品对此多有描述。
北京故
博物院藏《群婴斗草图》，其玩
抵如：比赛双方先各自采摘有定韧
的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年草本植物，多路边、沟 旁、田埂等
。无
，多数细长之须根；叶自根际丛，薄纸质，条叶脉，全缘或
状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；绿疏，冠裂，雄蕊枚；果实成
后会如盖子般掀开，释至颗棕黑种子，其长长的轴，用来斗草的好材料。）然后相互
叉成“”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。
这种以的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《词》，
咏斗草游戏的
状：“芹叶土，拾得还将避众家，总待别般数尽，袖拈郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对草名，《<a href=https:///tuijian/honglou/ target=_blank >红楼梦》
回：“宝
那
，众姐
们忙忙碌碌安
饮酒诗。各屋的丫也随子取乐，薛蟠的妾
菱和几个丫各采了些草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我又罗汉松。突然豆官说，我有姐，这把家难住了，菱说，我有
妻穗。豆官见菱答了不服气说：“从来没有什么妻穗！”菱争辩道：“枝个叫‘兰’，枝几个叫‘穗’。结为‘兄
穗’，并结叫‘妻穗’，我这个是并结，怎么不叫‘妻穗’呢？”豆官时被问住，便笑着说：“依你说，小叫：‘老子子穗’，若两朵背着开可叫‘仇穗’了。薛蟠刚外半年，你心
想他，把草拉扯成妻穗了，真不害臊！”说得菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个扭滚在。众丫鬟嬉戏打闹，非
