要她改嫁。节是
理，孝亦是理，
者本该为
体，施之于祥林
身却只见矛盾。”
这样的困境，便是圣
亦不免为难。
闽
。
冯梦龙有同样的感喟：“身为婆婆是断没有卖掉
l媳给小叔子娶妻的道理的，但祥林不曾被休，也没有和离，婆婆有命她不能不从，进也不是
也不是，这……唉！”
他想起自己初到闽走访间，也曾耳闻或面见过类似之事，这是
的
存之道，穷困之何谈礼
？可世的审判从来又只遵从礼。
冯梦龙面
不忍。
【家很
易可以
其诸多不
理的
方，比如封建社会要求女
守节，可是婆婆却强迫祥林改嫁；本应该
有
体，可婆婆却不顾祥林的意愿将她卖进
，她凭什么有这样的权利
这种与贩子无异的行为？】
听清楚棠说了什么的众
皮跳：……贩子？！！
汉朝。
端坐堂案的董仲舒搁
茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。”
不少帝王官绅神
晦涩，售卖媳
固然不，这些事也不能说是无有，更有那更耸听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼有违。
官府当然不能允许此类行为，然而
路远鞭长莫及，相关恶俗屡禁不止，他们又不能当真不顾
求，故而都是睁只闭只，只要不闹到明面
，可楚棠竟然将之
认为贩子，真真是置礼常于不顾。
许多儒和道
家更是被刺到般，当即
愤填膺跳起来斥责：“
说
道！婆婆是她的长辈，岂能被诬为贩子？”
“婆婆的行为于礼不，你这小女子更是罔顾常！”
“满嘴谬言！”
乡野间不少老和男也窃窃
语。
“家那么穷，谁有闲钱养着她？不卖了换钱个怎么讨媳？”
“真是可笑，婆婆还不了媳的不成？再说也是给她找了个好家，还能亏待了她？！”
便是些女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。
“在家从父门从
，便是婆婆把我们卖了又能如何呢？都怪我们命苦……”
她们惊疑不定掩口，而无看见的角落，有些有相似经历的女子边饭，边落滴不被在意的泪。
【家很易凭借良好的经验答“封建礼教”这样个标准答案，但礼教又是什么呢，它又体表现为什么？】
众心的弦微微绷起。
【礼教陈规，女子是没有自权的，在家从父，门从，丈
了，妻子就成了丈的“
”，她仍然从属于她的丈，这是礼教规定的权，祥林逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈守节，所以拒绝改嫁。从这个意来说，祥林分明是个贞洁烈，应该立牌坊表彰呀！】
楚棠故作夸张明嘲暗讽，底的道家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈，祥林逃而被抓，不屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起座牌坊？”
“可笑，她将牌坊当什么了？”
唐朝。
武则
几不可察眯了眯：“守节？好个凛然之行。”
她的语气
了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林。所谓节，比起谋又当如何？
官婉l更是不理解：“丈了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！”
北宋。
李清照不兴拉脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是逆不道？”
【但是封建礼教另有重族权——孩子是父
的，如果他去，那么作为他所有物的妻子则会自
转入他
名，从此婆婆拥有了对媳的
置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林恰又在这族权的压迫之。】
明朝。
璋眉
挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺
婆不是当然之理？”
怎么听楚棠语气倒像是错的样？虽说这婆婆的也有悖常吧……
汉朝。
刘彻往后坐了坐，神有几分冷
，他注意到了楚棠话“族权”这个词，轻轻哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要将族宗也骂骂？”
另边，不少儒更是
开了锅：“压迫词好没有道理！l郎从父从，其妻自然也须顺婆，此为应有之。如你所言，岂非子不贤妻不肖？”
“唉！长此以往必将世风
，道沉沦啊！”
“简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何？”
“什么
镜神迹，分明是在蛊惑心！”
他们群汹汹，各个慷慨陈词争相攻讦，只怕被这“谬言”污了耳，慢了步便是自甘沉沦道统不存。倒是如韩愈、
牧等
通典籍经的文士在愕然之后迅速冷静了来，听两段话语之间昭示的矛盾，暗自沉了心思，层层忧虑来。
【从之前的文段，我们可以看到婆婆的冷酷无与自自利，她只将祥林当工，当个可以售卖的商品，利用封建族权无视、
