丹
口市的
德
，曾
费数
年心
，想要揭开陈世
之谜。
他根据当
有关陈世的碑文记载，考
清
官员陈世，其为《铡案》
陈世的原型。
在他的考，陈世在贵州为官时，同乡同
来投，他多次接待，劝其刻苦攻读以求仕进。
但时间
久，来投靠他的
越来越多，难以应付之
，陈世就嘱咐管家再有投靠时，律回绝。
有个叫
梦蝶的，是他同窗，还曾在钱财
资助过他赴京赶考，这时来投靠他却被管家回绝，心
自然不爽，于是将些升官财后、抛妻
子的事
，捏在起，加在他身，编成戏剧《秦
莲》。
相传《秦莲》在清末均州，也就是陈世老家表演时，陈的个后看了当场气得吐，当纠集族，砸了戏团。
老先
的考说得很细致，甚至还有个
俗，据说在陈世的老家均县，“北门街不唱陈世，秦家楼不唱秦莲”的俗话。
至于清的陈世，为什么被宋的老包给铡了，据说则是戏
的次意外，唱了《秦莲抱琵琶》结束后，戏
气得不肯走，纷纷喊着让“
了陈世”，戏班掌班急的没
，见先前在唱《陈州放粮》的老包还没卸装，就灵机
，让老包铡了陈世，形成《陈世》的故事。
这算是“千古奇冤陈世”，
传得
广的个“考”了。
许多了解到这的，常常把这当成真相，为陈世喊冤，甚至还有拍过部《千古奇冤陈世》的片子。
那么，这个考是真是假呢？
很抱歉，是假的！
老先说“陈世是清的清官”，但事实，在明朝时，位自号“钱塘散安遇时”所作的《包
案百家案》书，就已经有了均州陈世状
不认妻
的故事，与豫剧《包青
》剧的前半截很相似。
也就是说，陈世的故事，少在明朝就已经差不多定型了，老先“煞费苦心”考据
来的“真相”，其实是个假真相。
那宋真的有个“陈世”吗？
这个问题暂时还没有定论，起码在史书，是没见过老包收拾陈世的，应该是《包案》
撰的个虚拟反派角
。
附提句，明写的《包案》，通篇没有现个“铡”字，也就是说，那“龙
、虎、
”
口铡刀，应该也是明、后撰来的。
……
陈世这样的况，让很是苦笑不得，也明了在传统戏本、故事，虚拟角与现实物之间，那
混不清，黑
不明的况很是普遍。
甚至不止是古，近现同样如此。
陈世还是个虚拟角，并不能确定黑，黑他也就黑了，也没什么
问题。
但历史，那些真正的得道之士、英雄，却也常常受到小说、影视剧的黑化；而那些残
的屠
，却又常常被冠以“圣”之名。
比如说，尹志平、襄阳守将吕文德，这两位就被金侠给黑惨了，哪怕后来金侠已经向道门道歉，甚至作了小说修改，但这种“黑化的影响”，依旧无可避免。
其他还有《杨家将》的潘仁，原型是宋朝开
将潘，个的功劳比整个杨家将的功劳还
的不世名将，
是被黑成了，被后骂了几百年。
《杨家将》的作者既然作书，会不查清潘的况，以及那战的真实况吗？
肯定知道，但他为了故事的曲折
，以及正反对立，依旧选择了“把潘刻画成个
臣”，反正这些古已经
了，又没来找自己喊冤。
不得不说，这是个很不好的心态，但在小说作者那，却常常现。
……
释明贤与林牧聊了会这些历史的小说况，想及自己佛门脉遇到的“抹黑”，更是有些郁郁道：“先的《
游记》把玄奘刻画成唐僧，个软弱、时常哭哭啼啼、不辨是非的凡，佛徒们虽然觉得不对，但《游记》是借古讽今，有很强的现实意
，又有《游记》电视剧的为玄奘的‘正名’，那也自不用多说了。
同样取经回来的‘悟空禅师’，被先刻画成孙悟空，也有股勇猛奋进的
气神，那也没事。
毕竟，家都知道玄奘是个什么样的，相关的小说创作，并算不得什么。
但像《蛇传》这样的，是把海禅师，黑化成这样个形象，实在是让佛徒们愤慨，偏偏又没有任何！”
听到这些抱怨，林牧就有些汗颜：“是我考虑不周，真抱歉！”
释明贤摆摆手示意没事：“先不用道歉，其实也没有什么碍，借小说、戏本讽刺时政，是
有现实意的好事，虽说把原本的佛门僧，刻画成各反派，但好歹也是桩功德。
我们这些佛徒，克已从，把这当成场修行也就是了。
怕就怕那些为了已
，为了‘语不惊不休’，就肆意污蔑佛徒的！
像那个‘冯唐’，写的
、邪之书《不
》，就
脆直截了当肆意造谣，说什么‘从唐宗到
祖慧能到文豪韩愈，纷纷拜倒在
