随着张梁
步步踏
虹桥，只见他身边先是浮现无数鬼物，在黑
之间不断
转，多有面貌狰狞不似
者，有些鬼物带着和
杂
的特征，有些
脆就是凶，妖魔，还有些是青面獠牙的异化类，这些鬼物身缠绕着
火愿力，这些火愿力化为种种异象，化为锁链，长幡，礼器，长鞭，螺号，小鼓，铜锣……
在黑之气
，这些鬼物不断的哭嚎，蠕
，井然副百鬼
行，恶鬼
笼的摸样。
那些恶鬼却被那火愿力所化的锁链枷着，那黑相间的长幡驱赶着他们，长鞭鞭打那些靠近张梁想要反噬的鬼物，还有螺号，小鼓，铜锣齐奏，那些鬼物听闻了，都面
痛苦之
，被驱赶着，在虹桥之跪倒在
，朝着
楼
的伯钧帝子朝拜！
随着它们的跪拜，它们身携带的愿力铺
盖的朝帝子伯钧涌去，化为
，带着淡金的神力，洒落在帝子伯钧的身。帝子伯钧受那神力所染，也感到阵神清气爽。
梵无劫却
惊道：“太平道是不要命了吗？”
“怎敢劾禁魂魄！还敢在庭巡察使面前
役魂魄，这是当府不存在吗？真当府庭不是家的吗？”
屠魔君赶紧拉着他：“
且仔细看……这并非魂灵魄，而是祖灵家先。”
“祖灵乃是不入府，在阳世间强行以愿力封神滞留的
灵伪神。但凡
神魂魄强到
以抗拒鬼门牵扯，后不入
回，以食愿力，重塑魂体，将神强行转化为神灵的便是此类灵。这是钻了当年府和神道协定的空子，利用自己脉后裔的祭祀，供养自己，转化为灵，获得神灵的部分身份特权，成为府难以管辖的
外灵。”
育
补充道：“它们不会被府强行缉拿，拘入回，但也不受府保护。”
“乃是神道
的邪之，虽然灵可以说是神道的根基，但却也位卑鄙……这种灵伪神，在妖族蛮夷被称为祖灵，在族之被称为家先，族家先许多受到庭认可，只是功德不够，暂时寄居家，受后裔的供奉。”
“家先功德不够者，庭许其后为其积累功德，积功为神。”
“这亦是条神道正途，这种后为祖先积累的功德，在功德被称为德，德者，承负也！祖先遗留功德予以后，冥冥之庇佑其气运，后为祖先积累功德，使其受庭册封，这种在脉后裔之间转移的功德，便是功德的
德之德。”
“而妖蛮无有功德，只能以后祭祀食，使其祖灵强，能显化威能，庇佑后！”
“家先亦是庭体制
，预备神仙，而祖灵却是妖蛮假鬼神，庭
斥的邪异……那张梁役这无数祖灵，向庭叩
，这是在表忠心呢！”
“以示太平道为庭拘拿罪魂，清理妖邪之功！”
牧
子也淡淡点，表示赞许道：“太平道伐
坡破庙，扫除妖邪，固然有扩自己的势力，占领那些庭没有册封神灵的穷恶
之意。却也是相应庭的号召，清理那些不臣的食巫祭的祖灵邪神。这才得到了庭的物青
，如今张梁号令这无数祖灵，正是为了显摆他太平道驱邪有功呢！”
屠魔君却悄悄传音给梵无劫道：“妖族尊脉，故而多祭祖灵。但是祖灵能超脱府的管辖之外，被府认可，也不像他们说的那么简单。”
梵无劫悄悄道：“可是因为巫教之故？”
“正是，祖灵乃是巫教认可的神灵，亦是巫教神系的基础，当年后土娘娘认可祖灵为神，不以回拘之……神鬼之别，可是幽冥问之：回正，鬼神何别？
面的很深的，就算后来庭和各教在之争将手
入回之，建立府，涉回事物，也难以改。”
“如今巫教残留的影响还很强，在庭权威还没有那么强的野之，还有许多族部落，祭祀巫神祖灵……帝建立庭，没有从巫族直接拉，就有忌惮巫教的意思。后来庭建立，巫教分裂，
祖巫有选择跟随庭，有选择跟随后土娘娘，还有的投靠了烛。部矛盾分的复杂……后的之争，府毁
，都与其有关。”
“祖灵等残留的巫教神灵，不入庭体制者，被称为
故气，故鬼。庭、府、玄门讨伐故气的
势力，被称为正，正讨伐故气的这摊太混了！淹个
个罗都不带喘气的……太平道卷入其，是他们自己不知
，我们可不能掺
进去！”
梵无劫悚然
，太平道能在后世传反的名，依旧还保留了道统，果然不凡，张梁显神通，驱赶故鬼，向庭叩拜，表面是显示神通，实际是在向庭表功，向张角要投靠的物表示自身道统对庭度
的妥协。
也是张角投靠庭的表现之。
但更深层，却涉及故气和正之间的纠葛，能溯到巫妖之战，涉及当年太古妖庭毁，甚至连巫族分裂，帝，后土，烛带分裂祖巫都与其有关。
当年祖巫
得盘古之后，与太古妖庭战，争夺帝位，而后帝建立庭，
工、祝融、强良、翕兹等从之，后土建立府，玄冥、句芒、蓐收等
