？想到这
，杨牧之当
决定，
定不能
费这么个机会。
“亏你想的
来。”特蕾
皇妃听到杨牧之的话，口
不由娇嗔道，“这
月族跟电影小说面那月神教可是不样的。”
“是吗？说来听听。”杨牧之笑道，想不到特蕾皇妃居然知道他说的电影，不由认真起来，看看特蕾皇妃是怎么说的，毕竟这也关系到他们能不能离开这个诡异的密室。
“这是支神秘至极的部落，就连
古老的文字都很少记载过他们的历史，传说他们就是所谓的神族后裔，他们族
的男
俊
异常，
赋异禀，体格奇特强壮，外貌智商体力皆乃
之乘，并且成年后会拥有强
的力量可以匹敌世界，
万物，拥有漫长的
命，并且随着对力量掌握的
练可以随意
控体貌的年龄，而女貌如仙，倾
倾城，相传轩辕皇帝和女娲就是月族的
，据传说得知，他们的神族
统来自于两个不为所知道的神秘而强的神族，在古时
，他们直
在今的
川藏贵州云南新疆带，并且每带数都不多，多男的
，女的
，他们以月的标志为崇拜来表着他们的力量乃是与月同，像你先前说的电影小说面的月神教，在历史其实是真的有，据说这月神教就是这月族的创立的，当然
体的就不是很清楚了。”特蕾皇妃缓缓的道来，“很多认为，月神教乃是金庸武侠小说《笑傲
湖》引的虚构门派，旧
小说称为”朝阳神教“，新小说将其修改为”月神教“，月神教在书位于河北的黑木崖，是金庸武侠小说《笑傲湖》个虚构的教派，因教之行事诡异，多造
孽，故被湖称之为魔教，月教与明门正道的岳剑派是格格不入的。神教的至
武
为《
星
》和从华
夺来的《葵
宝典》残本，另创有
门暗器，名曰黑神针，关于月教的
和创始者金庸在书
曾提及，仔细推敲之，也惟有《倚屠龙记》书的明教与之确有瓜葛，《倚屠龙记》书的的故事
在《笑傲湖》之前，明教当时的实力并不弱，才过百年怎会凭空消失？无论是湖的
位还是教的职务，何以又冒如此相似的月神教来？难道是明教部了什么变故？或者是
璋称帝后为了巩固势力，对明教进行了清剿？或者是清取明，取缔明教，这才迁移总部改名换姓？此为其；另外从字面看，明字拆开为月
字，”月“暗
喻明之意，此为其；明教的教徽是向葵，而月神教在旧书被称之为朝阳神教，教的部镇教之宝也叫
《葵宝典》，难道这其有什么必然的联系？此为其
，当然以只是凭空猜测，毕竟金老说过，此书没有历史背景，虽然书有岳灵珊”明朝皇帝璋“句被认为暗
此时为清朝，但是《鹿鼎记》
23回澄观曾道：”古说道，武功到于绝，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位孤求败侠，又有位令狐冲侠，以无招胜有招，当世无敌……“可见，笑傲的确在清朝之前。”
说到这，特蕾皇妃停顿了继续说道：“其实虚构也好，真实也好，在你们之前土的文物面，已经确定有月族的存在，只是后来经过漫长的岁月，这月族到底何去何从就不清楚了，按照考古家的研究，月神教其实是
斯琐罗亚斯德教传过来的，而这斯琐罗亚斯德教就是月神族的，又或者是与月神族有关系的创立的，据说当传闻乃是后者的成份。”
听到这，杨牧之觉得事
是越来越复杂，居然牵涉进个神秘的
族和个神秘的宗教，对于琐罗亚斯德教，杨牧之是知道的，以前都的时候，在
看过资料，所以相对来说分清楚，它是
行于古斯（今伊朗）及亚等的宗教，史称祆教、火祆教、拜火教，琐罗亚斯德教在基督教诞之前
有影响的宗教，是古斯帝的教，琐罗亚斯德教的教
般认为是神的神论和哲的论，琐罗亚斯德教的经典要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典，通称《斯古经》。
琐罗亚斯德教是在基督教诞之前有影响的宗教，是古斯帝的教，也是亚等的宗教，是拜火教、摩尼教之源，在称为“祆教”。
琐罗亚斯德是该教的创始，身于米底王的个贵族骑士家庭，岁时弃家隐居，岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到岁时，夏的相娶他女
为妻，将他引见王，此后琐罗亚斯德教才在夏迅速传播。
岁时在次战争，在神庙被身
。另有说谓琐罗亚斯德的存年要更早，琐罗亚斯德教也非他
创，他只是个集成者。
该教认为阿
拉·
兹达（意为“智慧之”）是神，是全知全能的宇宙创造者，它有
明、命、创造等德行，也是则、秩序和真理的化身。兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教的现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响，犹太教的先知但以利曾经在斯帝担任丞相，深受该教论的影响；在基督教尚成为罗教之前，罗行的摩尼教就是该教的个分支，奥古斯
皈依基督之前，是摩尼教的信徒，在萨珊王朝期间（约百
