，她声音
颤，
泪来：盗跖，我要你赢，你
定要赢！
（
）
跖军军营。林慕予和客并骑而入。
" 将军回来了！" 整个营寨都兴奋起来，众随从列队迎接。
客向林
绍迎面而来的几位，其
年青的两位却是
时见到的樵子和渔
，客管他们叫阿周和阿翟。
千长：将军这次只身南，可有探得什么
报？
客：没有，但我得到了比报更有用百倍的
，我们的事业将
可待。
众
喧哗起来。
千：将军得到了什么，需要对众保密吗？
客：就是她，来自楚南百越昆明之
的群巫之
——慕予灵祝。
言罢，旁的林慕予摘了兜帽，股
丽、
和又坚定的目
扫遍全场，
正当所有惊呆之际，林慕予将怀的竹筒引信点燃，抛向空，声石破
惊
的
裂响彻营寨方。
营寨，将军后殿。
客：无论如何也想不到，木炭，硝石和硫磺，
种常见的混
起来就有
这种力量。
林：等你看到无线电说不定更惊讶呢。
客：我该如何感谢你馈赠的火
和无线电这两
礼物呢？
林：不需要被感谢，我只是擅
张。把超越你的时
的给你也让我有
些不安，担心反而引起什么不好的结果。但我知道，世界本来就是系列偶然的
因素所形成的，与其空谈所谓的" 对历史负责" ，不如实实在在去谈" 对每个
其的的幸福负责".客搂住林的腰肢：相信我，世本无命可言，更无
命可戮。我永远都是跖，或者说是那个在黑暗
摸摸前行的盗。
两拥吻。
客：你说过，你来的那个世界，在那对自然理解已经到了匪夷所思的
程度，所以可以役使自然为自己提供种种服务，但是，你却又说，在那个世界，
却得并不幸福，可以告诉我为什么吗？
林：在我的世界，当技术文明的火冉冉升起的时候，那个时很多的思想
家们对
来充满了乐观，预言从劳力解放
来的们将进入个丽的新世界，
们不必像以前样整为衣食辛苦奔
，类将进入个科
、哲、艺术、
理
、审、自由的时。
客：但结果呢？
林：自由的时没有到来，审和理更没有降临。世界
多数
家，
的依旧辛苦，只不过这次的辛苦不再是为了衣食，而是为了各种无聊的事。
客：原谅我并没有全懂。
林：举个例子吧，在我的时，们方面手整拿着融汇了几百年科
技术成果的，享受其方便，另方面，却依然相信着数千年前观星测辰的
占卜，这就是。
客：啊。
林：又比如，我所在的度，其超过
成的都是货真价实的帝
者，
你就理解成" 王制" 吧。然而这些几乎没个以此为耻，反而认为自己充满
了热
家的
尚感。
客：可怕，为什么会这样。
林：很复杂。有教育的原因，有势所迫，有所迫，有利益所导，但在
这切的背后，所决定切的，都个笼统又真实的：文化体制。
客：文化体制？
林：嗯。文化决定了其的，又反哺和稳定着文化，文化和
决定了个家的社会形态和政治形态，政治本身就是文化体制所维系其存在的
个外在工
。
客：听起来我都不愿相信它的存在。
林：它并不总是个坏的利维坦，只不过其自身非常稳定，其社会文化不会随
各种外在条——如技术的进步——而转移。也就是说，技术文明，在个好的
文化体制会造福于，在个不好的文化体制会
世。正如周王的剑和你盗
跖的剑不同，孔丘的知识和你盗跖的知识也不同。
客：这些话我需要慢慢理解。再问句，如果文化体制可以不受技术进步的
影响千年不变，那么它原本是什么时候形成的呢？
林：差不多就是你的时。
（
）
有
，有。与奚辩？曰：易姓改号，谓之；仁充
塞，而至于率
食。将相食，谓之。——顾林亭
个月后，将军府
。客伸着懒腰。
客：忙了累
了，小慕慕快来侍寝！
林：嗯。家都说过铜铸就已经够了，你偏要得寸进尺，让家也陪你摸索
怎么炼铁。
客：谁让你小气只给这两样，我可得都弄到手。还有膛线，我迟早也
来。
