：
间诸恶，皆由群居而起，假如间
世
仅有
，则无善无恶，而旦
，则互相迫害。先贤有诗云" 万灵
夜
相
迟，忍气
声
无语" ，常言妖魔鬼怪害，却不知饮
食的其实正是
自己。
听到林这么说，群妖安静
来，有些还微微点
称是。
林接着说：但如果仅仅是几个群居还好，
家仍能善良相，但多，
旦形成了" 社会" ，的关系也就越
复杂，也反过来被社会异化。至于为
什么要结成社会，因为团伙比个和小团体能够争得更多的资源，尽管总有
抱着小
寡
的理想，但现实却是，只有忍受社会的异化，加入了团伙的才
能
来，不加入的就只能被消
和淘汰。
众妖认真
听着。
林：什么是异化呢？就是作为个体的通过牺牲其
的方来成全其社会
化的需要。微观看来，积极异化者能够比试图保留者分得更多的社会资源。
真、善、
皆是的。间世尝有善恶之争，但那实际只是恶门
部
的
双簧——因为是恶的，所以就必须接受社会的规训和异化，言曰教
育。
众妖心领神会。
林：那么异化在什么方呢？概两方面，从宏观，个更的社会需要
个更的权力
以及更多层的阶级秩序，这就是不平等。固然在妖怪世界
也
有不平等，就像诸位以妖怪为尊，原因是其自身比其他妖怪更加强，
但在的社会，无论是
老、皇帝、
、家
，他们不但没有
臂，
反而往往比常更不如，他们之所以掌握权力，是来自社会的赋予而不是他们本
身。而要臣对他们
礼膜拜，其
定然包
很多不实的
。
众妖个个若有所思。
林：从微观，也就是个体的角度，妖怪是有尊严的而是没有尊严的。妖
怪有有小有贫有富，富的固然坐享供养，贫的
居野栉风饮
，也是自由自
在，就算给别的妖怪
小
也是于心悦诚服。却不然，需要不断自欺欺才
能
去。对虚假伪诈，然后自诩是成
稳重；行事违逆良心，然后冠冕以
仁
道德。就是，始终靠心灵
汤来给自己营造
神幻境，来与自己的自然
相拉锯，以求与社会相融，却让自己始终在矛盾之。他们每戴着面
，又每与脸的面斗争。这就是，令妖厌恶又令妖可怜，满身都是被
社会煽起来的
心恶
，却永远享受不到妖的幸福。各位对的鄙视，概尽源
于此吧。
群妖纷纷赞同。这时候，
妖怪却吼叫道：" 该说的都说完了，现在让我
吃了你吧。" 说着，奔向林慕予，整个都震
起来。
见林慕予就要
消
殒，拼着
后
求，林慕予声喊道：" 告诉
我你凭什么吃我！" 妖怪愣，停了来，想自己吃无数，却
次听到这种
问题，旋即回答：" 我是妖，你是，我吃你有什么不对？" 这个问题林慕予却
无回答，她知道现在如果像对那样跪求饶，只会更令妖怪厌恶而无葬身之
。没有
之，想到自己就要被妖怪吃掉，连
体都不会留，林慕予哭了
起来，从声泪俱到很快泣不成声了。
哭声令妖
。众妖见林慕予得味虽然均想去吃口，但听了刚才林慕
予的谈吐却都觉得吃了她有所不妥，再加看到她哭泣可怜的样子，更不忍心
口，就连妖也犹豫起来，不似以往妖食如食谷。
这时候，旁边长久没吱声的凝渊笑嘻嘻开口了：兄，我看这次你就放
过她吧，以往你要吃，伙都让给你，但这个如果吃掉总觉得有些不妥，说
实话就是，这个不太像。何况也不好吃，你看她心纯净，嚼起来定然也清
汁寡味。不像那些异化多层的，闻闻馥郁浓，咬口滋味无限，真是越吃
越欢喜。但前这个，怕你吃了不但不是滋味，反而会越吃越忧愁，后弄得
自己都抑郁了呢！
妖怪恍然悟：多谢
兄提醒，这个果然吃不得。
转对林慕予说：本妖言鼎，现在不吃你以后也定然不会伤害你。老子
不吃的，如果以后哪个妖怪打吃她的意，那就是和本爷作对。
说罢，妖怪腾空飞起，须臾已经不见。此时众妖也纷纷
去，偌的斋
堂只剩了林、凝两。
凝渊打个哈哈：林居士，应该说林慕予，你打算怎么感谢我的救命之恩呢？
林：我……
林实在想不自己能为前的妖怪什么，凝渊却面
