拥
院
妃嫔，岂非是陋习的集
成者？”
？？！！
李贽的好友陡然听得这惊
之语，吓得从椅子
跳起来，
把捂住他的嘴，神
慌
环视
周圈，确认无事后才略略松了口气，压低声音警告道：
“你
说什么？不要命了？！”
李贽掩住
了，推开好友的腕挣脱
来，
神坦
又无辜：“我不过是顺势推断，楚姑娘不就是这么个意思吗？”
“你……！”好友气结，“简直逆不道！”
李贽微摊手，神
执拗望着空。好友也太小题
了，他还是觉得，后世的思想比较对自己的胃口。
央。
真帝王·陋习的集成者刘彻恍若觉，本正经点评道：“确实
妙。”
司
相如等众：“……”
但愿陛
反应过来之后不要怒。
咸阳。
嬴政倒是听了端倪，不过心
没有太
。男女之事么，远没有秦的强盛重要。
其他不少
倒是神古怪觉得自己膝盖
了箭，至于王安石等持身守正的名士概是为数不多为鲁迅论
的密而喝彩的了。
【家会现，这段的几种态度刚好和文孱
、昏
、废物的种错误态度形成了对比，在对照，优劣自见。所以，这两段综
运用了比喻论和对比论两种方式。】
北宋。
苏轼接受良好：“韩愈《师说》文，以古之圣和今之众从师的态度形成对照，想来也是种对比论吧？”
苏辙跟兄长的思路：“荀子《劝
》篇，用青于蓝、木直绳来喻
习的重要
，劝勉世向，便是楚姑娘所说的比喻论？”
两个
子说得是道，苏洵忍不住笑了起来，总结道：“看来后世文，不仅
理，也章
，倒也不失为明智。”
教了两位名家的苏洵显然对此颇为认可。
【接来家看到
自然段，这段
有
句话，如果对这句话进行针对提问，应该提哪个问题？】
唐朝。
刘禹
有些疑惑：“楚姑娘的意思是将文的句话看作答案，反推鲁迅要阐述的问题？”
“应是如此。”柳宗
点，边看
镜边思忖道：“‘总之，我们要拿来。’这是在问对待文化遗产的态度？”
刘禹也来了兴趣，看向句道：“‘我们要或使用，或存放，或毁
。’这是他先前说的‘怎样拿来’吧！”
“
会成为新，宅子也会成为新宅子。这是在申明‘拿来’的好
。”皮
休慧如炬。
“怎样才能拿来？这要沉着、勇猛、有辨别、不自
。说得好啊！沉着，则有定力；勇猛，则果断有魄力；有辨别，则可明华、糟粕之别；不自，则能心向
不为所。这位鲁迅先
着实透彻！”
欧阳修捋着须赞叹不已，他识无数，也算阅尽英才，可此时还是忍不住为鲁迅的胆识与灼见击节，真是说得太好了！
“‘没有拿来的，不能自成为新，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。’通篇言‘拿来’，落脚却是在创新，新，恰为拿来之目要，此君是有智慧之！”
曾巩神隐隐有些激，思想的灵
，总
易引起达士的鸣。
明朝。
李贽忍不住为结尾句表
来的
盈深邃的神世界而欣喜：“苟新，新。新则有变，变则不息，看似是取自他，实则全是为我。博之专长而盈我身，妙！实在是妙！”
看到此，众忽然有种恍然悟的感觉。鲁迅的逻辑太严密太自洽了，析错、明对、立新，他分明是对这个问题考虑得相当成
！
“这鲁迅，倒是可以来
子监啊！”不少皇帝不自禁念叨着。
【我们梳理。，对待文化遗产，我们应该怎么
？——要拿来。，应该怎样拿来？——或使用，或存放，或毁。
，“拿来”有什么意？——成为新、造新宅子，也就是建设
族新文化。
，怎样才能“拿来”？——体必须沉着、勇猛、有辨别、不自。
，拿来的
终目的是什么？——创新。
至此，鲁迅完成了他的逻辑闭环，闭关、送去、送来都是不可取的，只有拿来。拿来的手段、体各有要求，而拿来到底还是为了创新，这是鲁迅为文化探求来的条道路。】
楚棠将问题与文句对应，接着道。
【在这，迅哥总结了拿来者对待文化遗产的种态度——使用：直接习；存放——化害为利；毁——完全摒弃。同时表明拿来者需要
备的个条
，即沉着、勇猛、有辨别、不自。
那么，在当时的社会环境，迅哥又是于何等考量才写了这篇文章呢？】
“嗯？”众抬，忍不住疑惑，“不是有感于当时闭关和送去送来的象么？难道还有什么别的隐？”
而嬴政等则是意识将心提了起来，他们都很有经验，说到社会环境了，能有
