错啊！你怎么就是不通呢？”
“娘！”邵氏女
，“楚棠说是错就是错吗？她只是
个后世女子，怎么知道我
境？从来女子便要守节，我若改嫁，这辈子都会被
责不守
道，我不能，我不能这样！”
她泪俱
，哀切模样惹心疼不已，女
说她如何不知道呢？守节守节，多少女子
于这“守节”
字！
她哀嚎，把抱住跪着女，泪俱：“我苦命孩子啊！”
旁男看着痛哭
涕双妻女，通红了
攥着拳转过身去，切齿恨：“理
害！理害！！”
【所以说，文
柳
正是封建
信与神权传筒，她深受礼教思
害，又将这种思传递给祥林
，将之推向了
恐惧之。本是“好意”，偏偏在行凶。】
楚棠展示本段
小结，许多还沉浸在先前震惊与吵嚷，对这些话并没有
太
反应。
【这样愚昧并不在少数，我们看到与祥林有
涉鲁镇众。】
【课文写祥林再到鲁镇时，有这样句话：家仍叫她祥林。】
【这句话很有深意。祥林没有自己名字吗？
嘛要叫祥林呢？是为她丈
叫祥林，姓名随而定，她是丈所有物。】
【但还有问题，既然都随定了，可祥林嫁丈叫贺老
，应该叫她贺子或者老呀！家怎么不改口？如何理解文“仍然”？】
这时候那些破口骂、标榜
儒们倒是听见了，轻蔑，愤愤道：“再嫁之岂能认？祥林不像话，鲁镇乡
倒是知礼守礼。”
亭林。
顾炎武语气沉沉：“伪说炽，百姓，堪为叹啊！”
他别过去，似预见到了什么，不忍再听。
【有敏锐同或许已意识到了，不错，这隐
着个思维惯
。在鲁镇，只有祥林才
备
，旦他们改口，就
表认同了再嫁事实，那便有宽恕祥林嫌疑。】
“有道理啊！”乡野之间有百姓跟着
点了点，“好
不配鞍，叫她贺子，不是说明她嫁对了吗？”
也有考虑深些：“家都叫她祥林，若我改口，旁如何看我？
不好连我都要被点点，这如何能行？”
秦朝。
嬴政倒是闪过些许若有所思，后朝那些个儒当厉害，不
间，连
偏远黔
都能自觉成其拥趸。
【仅是这样还不够，“们仍叫她祥林”，“但音调和先前很不同；也还和她讲话，但冷冷了。”所有态度变化，都是为她改嫁，嫌弃她不贞。】
“啧。”
听到这刘彻没忍住翻了个
。
【整个鲁镇就笼罩在这样种荒谬节观念之，但课文冷峻而又惊心魄众相还不止于此。】
【我们看到78~87自然段。】
镜
现文本截图。
【这几段，鲁迅不厌其烦写到祥林向众讲述子阿
故事。】
【她讲很详细，为记忆深刻，可众反应是什么样呢？】
楚棠边讲边将文段标称红放，这样鲜明红便好像是能刺痛众心目似。
清朝。
曹雪芹看着镜字轻点评：“丧丧子，其可悯。如此间惨剧，听者不思恻隐，竟报以‘没趣走开了去’，当可叹！”
北宋。
李清照颇为愤愤：“既是鄙薄，又要陪泪，实在惺惺态！”
苏轼有些不忍心看：“祥林历惹叹息，反复言说，不过
抒其悲，望获聊慰而已。然而那些镇意寻来，听过番、哭过回便满
而去。他之痛，反倒成为可堪赏玩趣事，当是……”
巧
如簧苏士也说不去了。
唐朝。
先前便领略过鲁迅犀利峭刻又讽意
笔锋柳宗
神严肃又带着叹惋：“男、女们、老女、慈悲念佛老太太、孩子、
，这几笔囊括所有，所有都厌弃了祥林。”
“她
必知道她悲哀家咀嚼鉴赏了许多
，早已成为渣滓，只值厌烦和唾弃。”
刘禹
接过话，字句念着镜冰冷文字，只觉前不再是方块小字，而是锋利刀刃，毫不留
开纷繁世相，刺破切虚伪矫饰。
“该被祝福之，被拒绝于祝福之外，甚至遭受许多冷嘲。鲁镇众，于鲁迅笔，丑态毕现矣。”
刘禹只道心惊。
【他们从开始就没有展现同姿态，而是以种猎奇般态度从
面
方寻来，或听或看祥林“表演”。直到祥林“说到呜咽，他们也就齐了那停在角泪。”仿佛是听戏看戏时固定程序，还要在结束后叹息番，满而去，肆意评论。实苦痛被消解，悲惨遭遇仿佛变成个可供赏玩对象。】
【这时他们倒不
木了，反而对他不幸表现了相当兴趣。确，只要不施加在自己身，他痛苦与灾难必不能成为种赏心悦目对象与体验。或许还会庆幸呢？她这样惨，对比起来我似乎
也不错，于是形成自我痹，遗忘自身苦难。】
【而且我们看他们反应，泪、叹息、讨论，好似悲
