般历时
。
该教视
、火、土为神圣，故反对葬、火葬和土葬而实行“葬”（或称鸟葬）这是
斯古
葬礼的遗俗，教徒
后，
体要送入“寂没之塔”，塔般建筑在
丘
，塔
安放石板，塔
有井，塔
分外
层，分别安置男、女和小孩的骨，举葬时，神职
员与抬者将体赤身
体移至塔，听任鹰鹜啄尽
，然后将骨架投入井
，该教认为“寂没塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉
该塔，凡接触者必须行洁净礼，事实，寂寞塔在
年就很少被使用了。此后所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓
。
石窟琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于亚各，世
叶穆斯林统治斯、占有亚后，
批教徒向
迁徙，新罗僧慧超适路过亚，在《往
竺
传》记载：“从食已，并是
，即安、曹、史、石骡、米、康……总事火祆。”当时新疆的
昌、焉耆、康、疏勒、于阗等也
行该教。
在唐以前的的经典、史籍，已可找到有关火祆教的记载。但般认为，斯于百
年通北魏，与斯邻近的滑（今阿姆河南昆都斯城）于百
年通梁，这两皆信奉火祆教，因之火祆教传入汉族区的时间当在百年到百年间，火祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为神、火神、火神神或神火神；到隋末唐初才称火祆，以此表示它是外的神。
该教传入后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持，北魏的灵太后率领
廷臣及眷属几百奉祀火神，北齐后
“躬自鼓儛，以事”。因此，在京都（邺，今河南临漳县）
现了很多奉祀火祆的神庙，时蔚成风气。北周的皇帝也曾
自“拜”、“从事夷俗”。从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺设置火祆教的祀官，唐朝在
两京都建立祆祠，京有
所，京有
所。在这些祠庙“商祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极时之盛。另外，在
绸之路
