到
前两百
年，前后跨度达
年。
293章、继续
茫
本
只说
皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的，在本的不少
方，尤其是
州，也有徐福的遗迹，所有本都对徐福怀有
度的敬意，在佐贺的金立市乡村
，徐福作为
个知识和医
之神受到们的膜拜，其他还有
神和农业神，村
们称徐福为“金立先
”，那还有幅古壁画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系，这是
世
位艺术家的作品，现在已成为金立寺的
宝藏。
在金立市每遇
旱，村便会来到金立寺，把徐福的画像放进个便携神龛
，在市游行祈雨。游行时，便携神龛的后面总是跟着条
米长、两吨重、用草和竹叶制成的巨龙，整个仪式被称为“雨乞行事”，这是个热闹的仪式，参加者要用力击鼓，请求
降雨，在
户幕府时期，还有曾修复过这座长城的记录，些
者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打本，在户时
，没有
量的劳
力，要建成这样座长城真是无
想像，这实在是笔巨的开支。
而且徐福登岸的点，也恰恰和本传说的物神武皇登岸的点相吻
，位
湾作者卫挺写过本书，名为《徐福与本》，声称本的个皇帝实际就是徐福，他是根据本个皇帝与徐福在登岸时间的离奇巧推断
来的，书还提到，从
在照神时重要的本皇族墓
，们
现枚秦朝的铜镜和把巨的秦用的战刀，如果不是徐福的到来，本怎么会有这些古遗物呢？两千年前徐福到达本时，本尚
在石器时，还无制造这样的
，这本书断言，事实
明徐福就是本历史的个皇帝，作者分激，他担心如果本继续对他们是神的后的神话坚信不移，而不肯接受科的历史，那么历史就很可能会重演，因为本坚信自己是
优秀的种族，本的历史被神话淹没了，多数本至今还相信他们是神的后裔，正像两部早的编年史《古事记》和《本书记》所记载的那样，根据这些编年史，本的个皇帝神武皇是于前百年登基的，但是直到
世初，还没有哪部编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两部历史
著作都是用古汉语写成的。
说完了这些，许悦乐和赵莲娜问道：“老，那秦王照骨镜又是怎么回事啊？”
杨牧之继续说道：“关于秦王照骨镜，这当还有个传说，在秦始皇在位之时南巡，途见到有在海边打捞到
浮
，这男是个老者，身材异于常，
貌不俗，髯长过
，肌肤
润，
坚如铁，穿着古之王者衣冠，漂浮在海也不知有多久了，更不知其来历
因，但看起来依然面
如，没有什么被海长期浸泡的迹象，阵海风吹来，古须眉悉皆飞，和般无
，秦始皇以为这古是海仙的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙赐不，但其他则持相反的看，秦始皇向来信修仙炼丹之说，他手
有许多方士，方士们都认为这是古之僵，乃妖物所化，定是从南海的海
浮来的，见之已属不祥，谈何祭拜求，然后又说了这事在什么什么时候曾现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何理才是妥善之道，在秦
方士混饭吃并不易，古多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想皇的顾问
要本领就是能侃，把的都能给侃了，秦始皇本不是耳根子软的，但架不住这
说得跟真的似的，加他对这些玄而又玄的事
深信不疑，担心海浮僵会有
之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有藏纳，于是命万刑徒凿穿座荒
埋，铸了尊铜
压在僵镇，并请秦王镜的”秦王照骨镜“嵌于
，后封而归，秦汉时期，世普遍认为铜镜可以镇压僵，因为当时的对着镜子是要”正“，看看自己的表是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是”正“的表，正能压百邪，另外镜也表”阳“，是的象征，是对”
“的震慑之力，秦王扫以定，在此过程得到了不少秘器，其有面古镜，这面包括家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视身骨骼脉络，是世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海古，起埋进了，秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了个千古之，它的落再也没有知道了，物换星移，直到北宋末年，有在采，忽见空有龙围着座丘相斗，后龙皆，龙从而坠，然而龙坠并无龙，只有面裂开条沟，采惊慌之余，把这事告诉了附近的村，众争相赶来观看，只见沟有巨物蠕
，众皆惊，以为有鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟获铜造巨，牛
身，有牛角，身体是壳，并有尾，尾端系骷髅无算，形态丑恶，
而
，
着面造型古朴的铜镜，有就将其献给了当时在位的子宋徽宗，有见闻广博的臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁，应该物归原，按礼制重新掩埋归复原
