状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，
直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南
了北宋，俘虏了宋室
帝，秦王照骨镜再次落不明，秦始皇南寻在海边遇古
这
事，本就是野史传说，
必能够当真，但秦王照骨镜在史书
却有明确的记载，后世的
者们认为这面照骨镜，很可能不是铜镜，而是种非常特殊的物质，能够透视
体，如果真是那样的话，某些科技史都将被改写，就如同《汉书》
提到的些汉
皇家秘器，其有些
，甚至有可能是类
早
现的放
物质，如果现在能找到实物，
可以震惊整个世界，可惜这就和众多的
古珍宝样，没知道其落去向，既然没有实物，也只能让后凭着古籍的几行墨迹神驰想象，感慨回味之余，留许多的遗憾和叹息。”
“怎么我越听越感觉玄幻了啊。”许悦乐笑道，“老
，那秦王
镜又是什么啊？”表明许悦乐的口气轻松，实际
心却是越来越惊讶了。
“秦王镜
的是伏羲鉴妖镜，禹皇定海镜，神农辟疫镜，秦王照骨镜，鸿蒙
世镜，轩辕磨镜石，盘古开
镜，混沌归
镜。”杨牧之说道，以前他在
寻找过这些资料，本来打算等以后有时间了，好好的去研究，看能不能在
面现什么，没有想到在这个案面就接触到了，实在是他没有预料到的事
。
这时候，赵莲娜突然想到了什么，口说道：“如果说这些传说是真的，那么他们究竟是
于什么目的要寻找这些呢？古的这些神话传说也好，野史记载也好，如果换个角度去看，我们可以理解成外星文明在
球的
，按照我的分析，如果说他们寻找这些，弄不好是想寻找这些
的秘密，以提升自己的科技来征服世界，毕竟徐福乃是鬼谷子的徒
，鬼谷子又历史极富神秘
彩的传奇物，而且既然秦始皇派徐福征
本，那么肯定就是秦始皇的心腹，心腹肯定知道很多幕。”
“这倒是有可能的，毕竟所谓的神话传说，也没有实际的验
，谁也不清楚在当时的年到底
了什么事，娜娜说的很有道理，先前在梦境面我看资料的时候，我就是这样想的，这
铜和秦王照骨镜或许就是外星文明的产物，他们想到得到这两样，就是为了得到外星文明的科技。”杨牧之说道，“想不到贪污反黑案，牵涉得越来越广了，真不知道继续调查去，还会遇到什么事。”杨牧之说完之后，顿了顿继续说道：“对了，你们留意资料好提到的南海之
吗？”
“留意到了，这南海之又是什么啊？”许悦乐接口问道，感觉事越分析去，越是
茫了，当了警察几年，从来还没有遇到过这个奇怪的案，复杂的反黑贪污案背后，居然牵涉到古时期的些奇怪事，这对于许悦乐来说，惊讶是可想而知的，不过秘密终究会有被现的，越是复杂，那么越要全力以赴，她相信，经过
家的努力，事定会有
落石的。
294章、南海归墟
在许悦乐问完之后，杨牧之开口回答道：“海即归墟，传说我南海有
海，深不见底，倾之也难以将其填满，部直通庭的巍巍昆仑
相对应，《海经·荒经》记载了在渤海之的茫茫海还有个无底之谷，它有个极富象征的名字归墟，根据神话的说
，世界宇宙间各条河
，甚至连银河的，后都汇集到这原始而神秘的无底之
，但归墟的神奇之，并不因此而有
毫的增减，因为它是汇通层宇宙（庭）和层宇宙（）的心脏，归墟与昆仑分别位于原带的方与方，这鲜明对比，实在令惊异，它们的象征
，我们今尚完全清楚，事实对它们的解释目前多从形方面着，尚从古原始灵魂的角度予以探索，《海经》提到归墟是少昊之，而少昊的神格尽管复杂多变，
要则是方夷鸟图腾部落的百鸟之王，他有金神的成分，但以海神为，特别是在仙话化的神话，晋所叙说的有关少昊诞的事迹很能说明问题，相传，少昊神的
皇娥，在穷桑的沧茫海面，遇到了
帝之子（帝正是金神）他们泛于海，游漾忘归，过着超乎世又入乎世的，结果了少昊，金神位于方，而海神则位于方，于此，少昊神格的重已有所透
，在神话名，这些重同样有所表现，昆仑之墟和归墟的墟字，正相反，《说文解字》释墟为丘也，这是墟的原始，与昆仑之墟正相契
，但墟还有壑（即谷）的（见《康熙字典》）这些重、乃至多重，正是古神话从字到行文，从节到角的普遍特征，与此展近乎同步，成书于晋、托名于列子的《列子·汤问》篇，对归墟作了更详尽、也更富仙话彩的报道，根据这篇报道，归墟距离更遥远了，它随着更为奇异的梦幻之翼，飘渺于渤海之不知几亿万的平线之外了，此外，海与的，成为归墟神话的新特质，在遥远极的无底之海，平空耸起了
座神，岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，这些，周旋万，间相距各
万，每平
达
千，这是昆仑在海之外的翻
，其
观皆金
，其禽
皆纯缟。珠（王
）之树皆丛，华实皆有滋味，食之皆不老、不
，这是个较之方式的堂更好等级制、也更为自由的福，这所有的居
皆是圣仙
