章《帛书•
至道谈》
2020年11月29
如
昧
，如
秋气，往者弗见，不得其功。来者弗，吾享其馈。呜呼慎哉！神明之事，在于所闭。审
闭，神明将至。
凡彼治身，务在积
。赢必舍，缺必补，补舍之时，缺为之。为之
坐，、尻、鼻、口，各当其时，忽往忽来，至将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。踵以泉，食以芬芳，微
微入，待盈是常，
和气至，坚劲以强。将
治之，必审其音，踵以闭，可以
仙。
，耳目聪明。再，声音彰。，皮革
。
，脊骨强。
，尻髀壮。
，道行。
，至坚以强。
，至骄以扬。
，顺彼英。
，
神明。
气有益，又有损。不能用益、去损，则行年而
气自半也，而起居衰，而耳目不聪明，枯
脱，气不用，唾泣
。
令之复壮有道，去损以振其病，用益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居
安乐，饮食恣，皮腠曼密，气
充赢，身体轻利。
疾使
，不能导，病汗，喘息，
烦气
，弗能治，热，饮
、灼灸以致其气，服饵以辅其外。强用之，不能导，痤，肿橐。气充赢，穷不导，不用，痤，疽。故善用益，去损，病者不作。
益：曰治气。曰致沫。曰知时。曰畜气。曰和沫。曰积气。曰待盈。曰定倾。
损：曰闭。曰泄。曰竭。曰勿。曰烦。曰绝。费。
治益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑之，曰治气。饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。先戏两乐，
为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑之，曰蓄气。为而勿亟、勿数，入和治。曰和沫。卧，令
起之，怒释之，曰积气。几已，脊，毋，翕气，抑之，静身须之，曰待盈。已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓益。
损：为之而疾痛，曰闭。为之汗，曰外泄。为之不已，曰竭。臻之，而不能，曰勿。为之喘息，曰烦。弗，强之，曰绝。为之尽疾，曰费。此谓损。故善用益，去损，耳目聪明，身体轻利，气益强，延年益寿，居乐长。
而所不
者：曰，息。曰，食。非此者，无非旱与服。故贰者食也，损者
也，是以圣男女必有则也。
故曰虎游。曰蝉伏，息外。曰尺蠖。曰踣。曰蝗蹶，息。曰猿踞，思外。曰蟾蜍。曰兔骛，曰蜻蛉，思外。曰鱼族，此谓势。
曰致气。曰定脉。曰治节。曰劳实。曰必时。曰通才。曰微。曰待盈。曰齐。曰息形。此谓修。
曰
之。曰之。曰左之。曰右之。曰深之。曰浅之。曰疾之，曰徐之。此谓道。
修既备，势豫陈，道杂，接形以昏。汗不及走，遂气门，翕咽
前，通脉利筋。乃察，观气所存。乃知音，孰后孰先。
：曰接手。曰伸肘。曰平踊。曰直踵。曰股。曰振。曰侧钩。曰钩。
音：曰喉息。曰喘息、曰累哀、曰吙。曰啮。审察音，以知其心。审察，以知其所乐所通。
接手者，腹之敷。伸肘者，之摩且距也。侧钩者，旁摩也。股者，刺太过也。直踵者，深不及。钩者，不及心也。平踊者，浅。振者，至善也。此谓观。
气面热，徐呴，
坚，鼻汗，徐抱。
薄而滑，徐敷。液股
，徐。嗌
，咽唾，徐撼。此谓征，此谓，征备乃。
怒而不
者，肤不至也。而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。至乃入。
已清凉。再已而臭如靡骨。已而燥。已而膏。已而芗。已而如黍粱。已而滞。已而脂。已而腻。已而迄。迄而复滑，朝气乃。
曰笄。曰封
。曰瓠。曰鼠
。曰谷实。曰麦齿。曰婴女。曰反去。曰何寓。曰赤。赤珠。曰躁石。
得之而勿释，成
有薄。走理
，置腰心，
尽
，汗至腘，已数以百。
有善者，不失女，女有之，善者
能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃怡。
喉息。衔泻昌阳。喘息，气相薄，自
张。累哀者，尻疲疾而封﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振，置已而久。
是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为，者也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩
，此谓阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。
嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃喜，
之
兄，
之父
。凡能此道者，命曰士。
王堆帛书的术语系统
（）男
殖器，般称为“”或“阳”，古所谓“”有泛
和特之分，泛为殖器的统称，男女皆可称“”（后世之“阳痿”，古多称“痿”）；特责男曰阳
