，女曰
。其专门术语有：
1.
策，
2.
身，的部，与
、尾相区别的部分
3.身空（孔），
道口。《素女经》“
意
施与者，仁也；有空（孔）者，
也；端有节者，礼也；意即起，不即止者，信也；临事低仰者，智也。”
4.
，应即《
病方（从秃从贵）》之“（从月从）”，男
殖器。
5.睾，囊。
6.
，古
所谓于
方医
之所谓有两
不同，
，既可
体外的液，也可存于体
的气，即尚
形成的各种华之物，特别是先
所秉德命力；，不仅用于男，也用于女，特别女殖器的分泌液。
7.泉，隐喻表示液。
8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这
男殖器的隐语。
（）女殖器般称，可以是泛或特，但不能称阳。
1.前，女前。
2.前脉，女子器之敏感点，深约1/3
，习称G点。
3.玄门，即门。
4.
筋，疑即前脉。
5.窦，亦门。
（
）过程。常用“用”或“为”表示行
，
要分两个阶段：
1.前的
抚，称“戏道”，包括抚摸（“
（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。
2.
入，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深”）和抽拔（“撅”），以及“
”、“节”（或“势”）、“修”（或“
道”）等
。
（
）的种体位—节或势
1.虎游，女俯撅
，男跪其后的后入位，像虎踞（男）。“游”或作“
”。
2.蝉柎（附），相当于《玄女经》的“虎步”，男平伏在
，女平伏在
的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。
3.斥（尺）蠖，种虫名，每爬步都要弓背，“斥”或作“尺”。
4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（男女双方）。
5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。
6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄女经》的“猿搏”，女仰男立，男擎女
的前入位，像猿猴攀树，男。据或作居。
7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。
8.兔鹜，相当于《玄女经》的“菟吮毫”，男仰，女反跨男的后入位，像脱兔奔逸（女），鹜或作务。
9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。
10.鱼嘬，相当于《玄女经》的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男的前入位，像游鱼嘬物，女。种体位与古
导引术有密切关系。
（1）古导引术往往模仿物，（2）古导引术除作外，往往还配
呼
和意念，（3）《素女经》有“不，则辟
其所，所以常行以当导引也”，也视接为导引。
（）入的角度、深浅和抽送频率–“脩”、“道”
（1）之，入角度朝，或作“
之”；
（2）之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之，抽送快；
（6）徐之；
（7）希（稀）之，抽送间隔长；
（8）数之，间隔短；
（9）浅之；
（10）深之。
（
）的个步骤
1.致气，致是使至之意，即使女气自至。
2.定味，味疑为读沫，积。
3.治节，疑控制节奏。
4.劳实，似真正触及兴奋点。
5.必时，疑掌握时机。
6.通才（材），疑开始入。
7.微（从止从
），似轻抽款送。
8.侍（待）盈，“盈”应有的作都已完成，这控制，等待
。
9.齐，疑达到。
10.息刑（形），结束。
（
）种所益——如何以益身
1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提
，使气沉。
2.致沫，积，在饮食之际，垂，直脊，提，使气畅通。
3.智（知）时，掌握时机，尤其入前抚
存，直到双方都有的冲。
4.蓄气，积气，入过程放松背部，提，使气沉。
5.和沫，疑男女双方在过程器分泌液不断增多，相混融，要领是在入的过程轻抽款送，和谐有致。
6.窃气，又称取气，取女子之气，取卧姿，令对方助己，使
起，但在充分膨胀时要及时停止。
7.寺（待赢），与“待盈”同，控制等待，要领是在即将来临之际，绷紧背部，不，闭气使沉，静待其致。
