是越
为了种种目的而决定的。
禹当年会盟和埋葬的原
，早就不知道了。
除非挖
禹陵。
良渚确实是
千年前，
华
已知
辉煌的文明。已知早‘’的龙
文化，继承了良渚很多工艺和文化因素，但也有巨的改变。
龙文化，严格来说，应该叫‘龙时
’，是考古
个重分
岭，
的是4900年前开始，海岱区、原区、关区，量的新石器文化，开始向龙文化转变。
从此进入万林立的城邦时，各个区都开始建城。直到现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特的古王朝
质的城市遗群。
各的龙文化，都有区别，不是同个政权。都是
根于本土，继承了本土特
，没有丢失本土原有文化
核的。
相反，良渚的核心
，反而被魔改了。比如关键的良渚神徽‘神
面纹’，在龙以及后续的夏商周文化
，成了‘饕餮纹’，铸在鼎。
黄河
域量的文化，继承了‘面’的部分，抛弃了‘神’的部分。
相反，长
域的石家河、
星堆等文化，着重继承了‘神’崇拜。
可以看它们
收了部分良渚文化，而非被替。
华夏本来就是个兼
并蓄，不断壮收外部文化
髓的文明。
比如我们初的‘龙’，是没有行云
雨功能的。海经能纵风雨的，只有‘风伯雨师’。
《诗经·小雅》写‘月离于毕，俾滂沱矣’。《尚书·洪范》写‘星有好风，星有好雨’，好风的是‘宾星’，好雨的是‘毕星’。
《周礼》‘以燎祀司、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师，毕也’。
古时期所有的‘神’，都对应
的颗或者多颗星星。我篇也说了‘归者神’，只有重要物
后，才能归，嫔于帝。就是给成为星星，陪伴帝。
龙自古就是苍龙星象，是典型的星象崇拜，它的功能是给神踩乘的。注意，是踩得，不是骑得，海经量的‘乘两龙’、‘践两龙’，就是如此。
没有个先秦典籍，说龙在。
龙自古就在。了找河伯，
旱了打旱魃……没有求龙王的。
为什么后来龙来管
雨了？那是佛经翻译者的锅，把娜迦翻译成了龙……
但即便如此，两汉魏晋官方都不认可，只是唐朝
间开始传龙行云雨，直到宋朝官方才顺应心，正式建立龙王庙……
南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭神曰河伯，自释氏书入，土有龙王之说，而河伯无闻矣。”
这本书你们看名字可能不像什么权威书，其实整本书写了量的知识点，文、理、名物制度、方言俗谚、诗词遗文，类似于古的百科。华藏典
站有这本书，你们可以去看看。
总之我们的龙，收了量外部设定，层累才成了现在的样子。
凤也样，凤凰根本就没有什么浴火重
的设定，甚至都没有火凤的说
。
凤凰就是神鸟，百鸟之王，统管切飞禽，传达帝的旨意，寓意
好与和平。
海经描述的很清晰：‘有鸟焉，其状如
，采而文，名曰凤皇。’‘
文曰德，翼文曰顺，背文曰
，腹文曰信，膺文曰仁。’‘沃之野，凤鸟之卵是食，甘
是饮。’
‘是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则安宁。’
祂的能力就是太平，就是个祥瑞，现就表着好。
为什么变成不鸟了呢？翻译的锅，把方的菲尼克斯翻译成了凤凰……
还有帝也是这样，帝是华夏文明至
意志，是绝对古朴且正统的信仰，表的是象，是北极那颗不
的星。
后来的昊帝，皇太，都是它。
《诗经》：‘皇矣帝，临有赫’，‘
帝，之辟。疾威帝，其命多辟’，‘昊帝，则我不遗。
不相畏，先祖于摧’。
可现在说帝就想到圣经，还是翻译的锅……
但不管是龙、凤、帝，都还是我们的文化，我们从来不会觉得祂们是娜迦、菲尼克斯与耶和华。
这就是收文化包兼蓄而非被征服。
良渚文明现在界普遍认为，它在距今4300年前，神秘消
了。
原因有种可能。
，海侵导致良渚失去家
，被迫迁徙，分散各，融入了其他文化。
，被外敌入侵，
了，文化被敌收。
，自我消了，因为太侧重宗教神权了，量的产力用于制作
器，
费了太多社会资源。但是因为长时间的
融
，其他文化收了它的工艺。
都有可能，其种可能，继而衍了‘良渚北征服论’。
但我认为征服实在太扯，更可能的是部分族带着技术加入了北方。
这就必须从考古现入手了。
……
先
绍，古华，新石器时的几文化圈。
燕辽区、海岱区、原区、甘青区、
